سیستان و بلوچستان دارای ۲۰۰ جلسه تفسیر قرآن فعال بر اساس دو کتاب تفسیر حکیمانه و کتاب صحیفه مقاومت اثر علامه لطفعلی لطفیان سرگزی برای آقایان و بانوان است

جایگاه حقیقی بانوان در اسلام در برخی از برحه‌های تاریخی بیش از پیش نمود دارد. یکی از این برحه‌های مهم و حساس، روز عید غدیر است؛ واقعه‌ای که ۱۴ قرن پیش، بانوان نیز به صورت مستقیم در اقدامی شبیه رأی‌گیری با ولی تعیین شده از سوی خداوند بیعت کردند.

در واقعه غدیر پیامبر اکرم(ص) مستقیماً به حضرت علی(ع) دستور دادند که شرایط بیعت بانوان را فراهم و از آنها نیز بیعت بگیرند.

در خصوص این مسئله به صورت متواتر در حدیث غدیر آمده است: «پیامبر صلی الله علیه و اله و سلم دستور دادند تا ظرف آبی آوردند و پرده‌ای زدند که نیمی از ظرف آب در یک سوی پرده و نیم دیگر آن در سوی دیگر قرار بگیرد، تا زنان با قرار دادن دست خود در یک سوی آب و قرار دادن امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام دستشان را در سوی دیگر با حضرت بیعت کنند؛ به این صورت بیعت زنان هم انجام گرفت.

همچنین دستور دادند تا زنان هم به حضرتش تبریک و تهنیت بگویند و این دستور را درباره همسران خویش مؤکد داشتند.

همچنین در منابع شیعه و سنی نوشته شده است که در روز غدیر هزار و ۷۰۰ خانم از جمله حضرت فاطمه(س) و همسران پیامبر(ص) با امیرالمؤمنین(ع) بیعت کردند.

بانوان؛ وفادارترین مسلمانان در بیعت با حضرت علی(ع)

در خصوص نحوه دفاع حضرت زهرا(س) از بیعتی که با حضرت علی(ع) در عید غدیر داشتند، همه آگاهیم اما در کنار آن حضرت، از جمله بانوان دیگری که بر بیعت خود با حضرت علی(ع) پایبند ماندند، می‌توان به «ام‌ایمن» از زنان صحابی، آزاد شده پیامبر(ص) و مادر اسامه بن زید اشاره کرد.

زمانی که علی(ع) را برای بیعت با ابوبکر به مسجد کشاندند، ام‌ایمن در برابر همه فریاد اعتراض سر داد و بی‌پروا خلفا را اهل نفاق خواند. همچنین هنگامی که فدک را غصب کردند ام ایمن به همراه امام علی(ع) تنها کسانی بودند که به غصب فدک از سوی ابوبکر اعتراض کردند و شهادت دادند که پیامبر(ص)، فدک را به فاطمه(س) بخشیده است.

«ام سلمه» همسر حضرت محمد(ص) نیز یکی دیگر از بانوانی بود که به دفاع از حضرت علی(ع) در برابر ابوبکر پرداخت و مهاجرین و انصار را به پشتیبانی از امیرالمؤمنین حضرت علی(ع) تشویق کرد. به دلیل همین دفاع نیز بود که یک سال از دریافت مستمری محروم شد.

پیام غدیر جهانی است

غدیر از اهم وقایع اسلام است و برای مردم خاصی نیست، زیرا رسول خدا در محلی به نام غدیر طوایفی را که از بلاد مختلف به حج آمده بودند جمع کردند، پس پیام غدیر جهانی است.

جریان غدیر از اهم وقایعی است که در اسلام روی داده و برای مردم خاصی نبوده است، زیرا رسول خدا در بیابان طوایفی را که از بلاد مختلف به حج آمده بودند، در محل غدیر جمع کردند. لذا جریان غدیر جهانی است و هر کسی از هر کجا برای حج آمده است باید پیام غدیر را به بقیه برساند. برخی آقایان و بزرگان همواره بر سه مورد تأکید کرده‌اند که در وصیتنامه ایشان هم آمده است و آنها غدیر، عاشورا و نیمه‌شعبان هستند. روی این سه واژه بسیار حساس بودند و می‌گفتند همه فکر شما درباره آنها باشد. همچنین، غدیر واقعه‌ای است که دو واقعه دیگر هم در پرتو آن قرار گرفته و به ولایت مولای ما امیرالمؤمنین(ع) مرتبط است.

غدیر یک مطلب قرآنی است و قرآن در خلال حداقل دو آیه کریمه در سوره مائده آن را بازگو کرده است و اگر این دو آیه به خوبی تبیین شود، اهمیت غدیر کاملا روشن و آشکار خواهد شد؛ خطاب به رسول الله(ص) است؛ «یا ایها الرسول بلغ ما انزل...»؛ در اینجا خداوند می‌توانست از کلمه محمد یا نبی استفاده کند، ولی از رسول استفاده کرده، زیرا بیانگر رسالت تامه و عامه است، چون پیامبر(ص) فرستاده و رسول بر عامه مردم و بشریت در همه دوران‌ها تا قیامت است با لفظ الرسول مورد خطاب قرار گرفته است تا این رسالت مهم را در آخر عمر ایفا کند و این رسالت در پایداری اسلام و قرآن و جوامع انسانی مؤثر است.

«بلغ ما انزل الیک»؛ این سخن اطلاق هم دارد؛ یعنی نه اینکه این پیام را به یک خانواده و زید و عمرو و مردم محدودی برسانی، بلکه باید این پیام به همه بشریت در هر سرزمین و مملکتی است رسانده شود. آیه می‌فرماید اگر این رسالت را انجام ندهی، تمامی زحماتی که برای نبوت کشیده شده است از بین خواهد رفت و رسالت خدا را انجام نداده‌ای. این چه اهمیتی است که با همه رسالت پیامبر(ص) برابری دارد و اگر پیامبر انجام ندهد، رسالتش کان لم‌یکن است. پس غدیر مسئله‌ای جهانی و سراسری است. پیامبر(ص) که سر تا پای وجودش محو در اطاعت خدا بود، این رسالت را انجام داد و بعد ائمه(ع) و اولیاء‌الله آن را دنبال کردند.

اجرای دستورالعمل‌های اجتماعی قرآن تنها در سایه نظام ولایی امکان‌پذیر است