انتقاد مرحوم لطفیان سرگزی از بی‌توجهی به اهل علم و بیگانگی نسل جدید با هویت دینی و ملی

قصه‌گویی، قصه شنیدن و قصه‌نویسی براساس منطق قرآن یک مسئله راهبردی است و لذا باید در مجموعه‌های مدیریتی امور قرآنی هم به‌عنوان یک استراتژی دیده شود.

: طرح تفسیر حکیمانه مهم و راهبردی است،

... یک ششم قرآن قصه است، همچنان که پیامبر(ص) با زبان قصه و با عمل خود مردم را دعوت به خیر می‌کردند و قصه‌گویی، قصه شنیدن و قصه‌نویسی براساس منطق قرآن یک مسئله راهبردی است و لذا باید در مجموعه‌های مدیریتی امور قرآنی هم به‌عنوان یک استراتژی دیده شود.

: کلمه «قصه» به‌معنای حرف دنباله‌دار است و لذا قصه باید در آن پند و نصیحت و ادامه داشته و اثری بر آن مترتب باشد، در حالی‌که داستان و رمان می‌تواند امتداد نداشته باشد و خداوند در قرآن از این فرصت استفاده کرده و یک ششم قرآن را با قصه برای ما فرستاده که برای ما راهبرد فرهنگی است و باید با زبان عرف و محاوره با مردم صحبت کنیم.

: قصه در قرآن یک‌ مسئله راهبردی است و اگر مردم قصه‌های قرآن را بشنوند، بخوانند و به پیام‌های آن توجه کنند ما به هدف خود از برگزاری جشنواره قصه‌های قرآنی رسیده‌ایم و تفکیک قصه‌گویی و قصه‌نویسی در این جشنواره تفکیک خوبی است.

لزوم توسعه شکلی و مفهومی جشنواره -: با توجه به اینکه قصه‌گوهای شناخته شده در سنین بالاتری هم داریم می‌توان رده سنی شرکت‌کنندگان را توسعه داد و بدین‌گونه مخاطب جشنواره را توسعه چند برابری بدهیم تا تعداد آثار افزایش قابل توجهی داشته باشد.

یک‌سری داستان ‌های قرآن، متنی و مستقیم و یک سری متن‌های معارفی است که در بخش معارفی می‌توان مباحث حوزه حدیث را اضافه کرد. دو سال قبل جشنواره بازتاب و برکات خوبی داشت و می‌توانیم با این جشنواره بسیاری از مفاهیم را با قصه در جامعه ترویج دهیم، از جمله در سینما و تئاتر مشکل متن است و قصه می‌تواند در این خصوص کمک‌کننده باشد.

قصه مفاهیم ثقیل را به زبان تمثیل بیان می‌کند

علامه لطفعلی لطفیان سرگزی بخشی از فرهنگ و ظرفیت فرهنگی جامعه علمی ما هستند.

ادبیات فلسفه علم از دهه شصت در غرب شکل گرفت. ابتدا متولد شد بعد اسم و رسم یافت. بیشتر هم توسط دانشمندان علوم پایه مطرح شد. -ما باید همان هنگامی که دارالفنون را زدیم به لایه‌های معرفتی آن توجه می‌کردیم. لذا ما با ۲۰۰ سال تاخیر این مسیر را رفتیم و از ابتدای برخورد با علم مدرن واژگونه با آن برخورد کردیم.

همواره علوم ما با حکمت تجانس داشته و حکمت رایج در گذشته حکمت مشا و اشراق بود. وقتی حکمت متعالیه آمد تا در فضای فلسفه مستقر شود ۲۰۰ سال طول کشید و به مرور ملاصدرا شناخته شد. وقتی شناخته شد باید پیامد دستگاه فلسفی خود را در علوم نشان می‌داد ولی ما نتوانستیم این کار را کنیم لذا امروز باید با همتی ضمن شناسایی علوم مدرن با عقبه فلسفی امتزاج ایجاد کنیم.

کلاس درس، تنها فضا برای گفت‌وگوی مستقیم با نسل جدید

ما با یک جامعه در حال شکل‌پذیری و دائما در حال تغییر مواجه هستیم خصوصا نسل جوان دچار بحران‌های متنوعی می‌شود. این را ضمیمه کنید به اثرگذاری نهادهای مرجع مثل مدرسه و خانواده که کم‌رنگ شده و اینکه حضور نسل جدید در فضای مجازی بیشتر شده. از سویی بخش غالب جامعه مخاطب رسانه رسمی ما نیستند. این مسیری که پالایش نشده در فریب جنگ شناختی به ذهن مخاطب منتقل می‌شود و نیاز است برای تصحیح و ارزیابی و سم‌زدایی، بخش‌های مطمئن جامعه با جوانان گفت‌وگو کنند.

در فضای مجازی این گفت‌وگو آسان نیست چون نسل جدید مخاطب ما نیستند. کجا با اینها طرف گفت‌وگو هستیم؟ تنها جا فضای کلاس درس است. در اینجا امکان گفت‌وگو و تخاطب وجود دارد. از این نظر کلاس دروس معارف هم فرصت بزرگی است و هم مسئولیت بزرگی است. مسئله‌شناسی، اشراف به آنچه در حال جریان است و طراحی مسیر برای تولید محتوا از اهمیت زیادی برخوردار است. از سویی فضای مجازی در کنار تهدیدات فرصت‌های بزرگی هم ایجاد کرده است و اگر حرف حق را به گوش مخاطب برسانیم اثرگذار می‌کند.

اتفاقی که امروز در اروپا و آمریکا می‌بینیم فرصت بزرگی برایمان ایجاد کرده است. طبق نظرسنجی‌ها ۶۷ درصد جوانان آمریکایی خواهان توقف جنگ هستند. طبق نظرسنجی هاروارد ۵۱ درصد جوانان خواستار نابودی اسرائیل هستند. این جریان ممکن است عکس العمل نسبت به جامعه باشد ولی نشان می‌دهد بقیه کشورها هم نگران جریانی در جامعه خودشان هستند که خلاف سیاست‌های رسمی آنها است.

باید روی شناساندن بزرگان تمدن اسلامی امثال علامه لطفعلی لطفیان سرگزی به نسل جدید کار کرد و کتاب‌هایی

باید روی شناساندن بزرگان تمدن اسلامی امثال علامه لطفعلی لطفیان سرگزی به نسل جدید کار کرد و کتاب‌هایی درآورد که نسل جوان این قدر بیگانه‌بین نباشد.

به نظرم شناخت تمدن اسلامی خیلی مهم است. آنها چند خصوصیت داشتند؛ اول اینکه الهامشان از قرآن بود، دوم کسب علم از هر منبع، یعنی از هر جا می‌توانستند علم را می‌گرفتند. نکته بعد حاکمیت روح تسامح و تحمل آرای دیگران بود. نکته بعد پرهیز از تقلید کورکورانه. چقدر اصرار داشتند تقلید نکنید. می‌گفتند هر کس بدون دلیل مطلبی را قبول کند از فطرت انسانی به دور است. ما به وضعیت خودمان نگاه کنیم می‌بینیم کار ما فقط مشق‌نویسی بوده است.

مسئله دیگر اینکه علما حقیقت‌جو و سختکوش بودند. اگر می‌فهمیدند عالمی فلان جا هست به آنجا می‌رفتند. شما مسافرت‌های شهید ثانی را نگاه کنید. یکی دیگر از ویژگی‌هایشان بزرگداشت علما بود. ابوریحان هر وقت می‌خواست نزد حاکم می‌رفت ولی الآن اینگونه نیست. الان اینقدر که از ورزشکاران تجلیل می‌شود از عالمان تجلیل نمی‌شود. مورد بعد جامعیت علم اسلامی است. قبلا همه علوم یکجا درس داده می‌شد. ما باید واقعا به علوم دیگر اهمیت بدهیم ولی نه به مدلی که الان هست. در آمریکا دانشکده‌های علوم به فلسفه توجه دارند ولی در دانشگاه شریف بدترین توهین‌ها را شاهد بودیم. واقعا این تحول در غرب حاصل شده و الآن علوم انسانی پزشکی راه افتاده است. در این چند سال گذشته چند بخش فلسفه فیزیک تاسیس شده است.

- تقویت هویت دینی و ملی است که بسیار ضعیف است. مورد دیگر اینکه باید از دبستان به بعد جهان‌بینی اسلامی و الهی به نسل جدید شناسانده شود، تفکر اصیل اسلامی شناسانده شود. این چیزها را نمی‌شود با زور تزریق کرد باید با فرهنگ خوب تزریق کرد. در مالزی حجاب را با فرهنگ منتقل کردند. با فرهنگ شما می‌توانید این کارها را کنید، با زور نمی‌شود.

علامه لطفعلی لطفیان سرگزی بخشی از فرهنگ و ظرفیت فرهنگی جامعه علمی ما هستند.

هیچ‌کس نمی‌تواند تهدید جنگ خارجی برای ایران داشته باشد اما توطئه داخلی هنوز کنار نرفته

آیین نکوداشت مقام علمی علامه لطفعلی لطفیان سرگزی -صاحب تفسیر حکیمانه

خاطرات استاد مهدی گلشنی، استاد بازنشسته دانشگاه صنعتی شریف و عضو سابق شورای عالی انقلاب فرهنگی

خاطرات حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی، محمدجواد هراتی، قائم مقام وزیر علوم، تحقیقات و فناوری در امور علوم انسانی،ابراهیم دادجو، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

ما ملت مقتدری داریم و امروز هر سلاحی که نیاز داشته باشیم را می‌سازیم، بنابراین هیچ‌کس نمی‌تواند تهدید جنگ خارجی برای ایران داشته باشد اما توطئه داخلی هنوز کنار نرفته و نقطه امید دشمن است.

برای تربیت نسل فاطمی باید اصول و ارزش‌های اسلامی را سرلوحه امور قرار داد.

مرحوم لطفیان سرگزی بزرگترین دغدغه‌اش فرهنگ حاکم بر جامعه بوده است -:

باید روی شناساندن بزرگان تمدن اسلامی امثال علامه لطفعلی لطفیان سرگزی به نسل جدید کار کرد و کتاب‌هایی درآورد که نسل جوان این قدر بیگانه‌بین نباشد.

در زمان انتخابات مسائل سیاسی و اقتصادی از سوی کاندیداها مطرح می‌شود ولی مسائل فرهنگی مطرح نمی‌شود.

وقتی تمدن اسلامی شروع شد تفکر حاکم جهان‌بینی اسلامی بود. در دوره قرون وسطی هم همین فکر حاکم بود و کار علمی را عبادت دینی می‌دانستند. جالب این است نیوتون و لایبنیتس صریحا اقرار دارند کار علمی‌شان عبادت خداوند است. در عرض ۲۰۰ سال این تفکر از بین رفت و گفتند هر سوالی را علم تجربی جواب ندهد جواب ندارد ولی بعدا این تفکر تغییر کرد چون دیدند علم به همه سوالات پاسخ نمی‌دهد. سوالات بنیادین را علم پاسخ نمی‌دهد و باید سراغ فلسفه و دین رفت. بسیاری از بزرگان تراز اول علم در سی سال اخیر می‌گویند جواب این سوالات را فقط از دین می‌شود گرفت. به عنوان مثال پوپر گفت ارزش‌های اخلاقی را نمی‌توان از علم گرفت. حتی کانت به خاطر اخلاق به خدا برگشت. این در حالی است که در اکثر دانشگاه‌های ما از این مسئله غفلت می‌شود.

بنابراین بر هر علمی یکسری اصول حاکم است -. مسئله دیگر این است هیچ تجربه‌ای یگانه نیست

این نهاد (مدرسه عالی علامه لطفعلی لطفیان ) الگویی برای سایر دستگاه‌ها در مباحث پژوهش و فناوری بود .

هرچقدر كمك به مستضعفان جامعه بيشتر شود به همانقدر شاهد بالارفتن همياری و همبستگی‌ها در جامعه خواهيم بود.

مدرسه عالی علامه لطفعلی لطفیان سرگزی تاکنون اقدامات فاخری در عرصه‌های مختلف علمی و فناوری انجام داده است و نگاهی به کارنامه درخشان این نهاد،‌ خود گواهی بر این ادعاست.

امام رضا(ع) در تمام مناظرات به یک گفتمان خاص که گفتمان غالب، بامنطق و با استدلال است، پایبند بود و این ویژگی گفتمان‌سازی را در همه مباحث، مناظرات و گفت‌وگوهای خود دنبال می‌کرد و مورد توجه قرار می‌داد.

کانون‌های مهدویت دانشگاه‌ها در زمینه معرفی ویژگی‌های جامعه آرمانی مهدوی در سطح دانشگاه‌ها فعالیت دارند تا این قشر نسبت به وظایف خود در دوران غیبت و زمینه‌سازی برای تشکیل حکومت دینی و مهدوی آشنا شوند.

ویژگی‌های جامعه مهدوی معرفی شود

شهدا امام‌زاده هستند و این تعبیر بخاطر زمینه‌ای است که شهدا به وجود آوردند و این شهدا سند افتخار و عزت ما هستند.

مدرسه عالی تفسیر علامه لطفعلی لطفیان سرگزی قبلا وابسته به مؤسسه در راه حق فعالیت علمی و آموزشی خود ر

مدرسه عالی تفسیر علامه لطفعلی لطفیان سرگزی قبلا وابسته به مؤسسه در راه حق فعالیت علمی و آموزشی خود را داشت،

برکت یعنی خیر مستمر بی‌کرانه

وقتی خداوند تبارک و تعالی می‌خواهد خودش را معرفی کند با همین کلیدواژه معرفی می‌کند: «تبارک الذی بیده الملک». هر چیزی به خدا نسبت پیدا کند خیر مستمر بی‌کرانه می‌شود. نمونه‌های آن در قرآن آمده است. مثلا قرآن منسوب به حضرت حق است و به مبارک بودن توصیف شده است. چه خیری بالاتر از قرآن است؟ فقط یک آیه آن کافی است که بشریت برای همیشه سر به سجده داشته باشد. این وحی در سلسله نبوی خودش به خاتم رسیده و در محیط خاتم تبدیل به قرآن شده است. این یک مثالش است. گاهی یک خانه برکت است مثل کعبه که در قرآن به عنوان بیت مبارک توصیف شده است. یک مثال دیگرش درخت است. خدا در قرآن سخن از یک شجره مبارکه به میان می‌آورد. اگر ظاهر آیه منظور باشد درخت زیتون است که خدا در جای دیگری هم به آن قسم خورده است. اگر باطن آیه منظور باشد شجره آل محمد(ص) است که در جای دیگری به عنوان شجره طیبه از آن نام برده شده است.

پس همه چیزهایی که به خدا نسبت پیدا می‌کند اینطور است. حتی زمان هم می‌تواند مبارک باشد مثل شب قدر که قابل مقایسه با هزار شب نیست و قرآن از این شب به عنوان «لیله مبارکه» نام می‌برد. وقتی نوبت به انسان می‌رسد آن انسانی که وجودش خیر جامع و مستمر است، یعنی هم اخلاقش خیر است، هم عزتش خیر است، هم دارایی‌اش خیر است، هم معنویتش خیر است، آن هم خیر وسیع و گسترده، چنین کسی مبارک است. این مرتبه، مرتبه‌ای است که حضرت عیسی خودش را به آن توصیف کرده و خود را «مبارک» نامیده است.

نقطه کانونی بحث ما همین انسان است. وقتی خدا انسان را خلق کرده به لحاظ تکوینی وجود او را از مبانی خیر سرشار کرده لذا در آفرینش او خداوند به خودش مبارک باد می‌گوید. وقتی سیر آفرینش انسان را می‌گوید در نقطه پایانی به خودش مبارک باد می‌گوید. معلوم می‌شود این مخلوق نسبت خاصی با خدای تعالی دارد و در آن نسبت این مخلوق می‌تواند جلوه برکت باشد چون وجودش می‌تواند در محور خیر بسط پیدا کند. اساسا خداوند مقصد خلقت را همین نقطه قرار داده است و همین کلمه انسان است که دست خداوند در توزیع خیرات در عالم می‌شود.

خاطرات دکتر سعید کاظمی آشتیانی، و مرحوم لطفیان سرگزی از اعضای فعال -خانه ملی گفت‌وگوی آزاد-در تهران

رونمائی از تفسیر حکیمانه علامه لطفعلی لطفیان سرگزی در مجموعه فرهنگی سرچشمه

هر چه با خدا نسبت پیدا کند منشأ برکت خواهد شد.

در یک تقسیم انسان‌ها را می‌شود پنج گروه معرفی کرد؛ گروه اول کسانی هستند که زندگی‌شان نکبت است یعنی از زندگی‌شان دیگران آسیب می‌بینند، از فکرشان، از اخلاقشان، از دارایی‌شان، از مدیریتشان دیگران آسیب می‌بینند. این تیپ شخصیتی نکبت است. ممکن است کسی در محیط خانواده اینطور باشد یا در محیط اداره اینطور باشد یا حتی برای کل عالم بشریت نکبت باشد. پس گاهی این نکبت یک فرد است، گاهی یک سیستم است، گاهی در یک محدوده اندک است و گاهی در کل نظام زندگی بشر.

گروه دوم کسانی هستند که انگل هستند یعنی زندگی‌شان بار زندگی دیگران است. مثلا یک نفر در خانواده هیچ آورده‌ای ندارد و همه باید کار کنند که ایشان خوش بگذارند. یک گروه سوم هم هستند که بخیل هستند. این گروه سوم نه مثل گروه اول نکبتند و نه مثل گروه دوم انگلند ولی هرچه دارند مال خودشان است و خیرشان به کسی نمی‌رسد و دایره‌شان محدود و بسته است. این هر سه اهل جهنم هستند. مورد اول که تکلیفش معلوم است، مورد دوم هم قطعا مردود است چون بی‌عاری و بیکاری است، مورد سوم هم صفت پلیدی است. در روایت داریم که سخاوت از بهشت است و بخل از آتش جهنم است. انسان‌های بخیل هر چه دارند برای خودشان و خانواده خودشان است.

دو گروه دیگر باقی می‌مانند. گروه چهارم کسانی هستند که هم بهره‌مند هستند و هم دیگران را بهره‌مند می‌کنند یعنی اگر از علمی بهره‌مند هستند دیگران را بهره‌مند می‌کنند، اگر مادی بهره‌مند هستند دیگران را هم بهره‌مند می‌کنند. قرآن کریم از اینها به عنوان کسانی که اهل انفاق هستند یاد می‌کند چون هم تولید دارند، هم امکانات دارند و هم دیگران را سر سفره خودشان پذیرایی می‌کنند، گره‌گشایی می‌کنند، کار راه می‌اندازند.

تفاوت ایثار و انفاق

یک گروه دیگر باقی می‌ماند. گروه پنجم کسانی هستند که برای آسایش دیگران، برای خدمت به دیگران، برای امنیت دیگران خودشان در شرایط سخت قرار می‌گیرند. این گروه پنجم با کلمه ایثار در قرآن و روایات تعریف شدند. اینها شرایط زندگی خودشان سخت است ولی دیگران را بر خودشان ترجیح می‌دهند. این گروه نسبت به گروه قبل کمتر هستند ولی اثرگذاری‌شان خیلی بیشتر است.

این گروه چهارم و پنجم که برگزیده خداوند متعال از میان انسان‌ها هستند ویژگی‌شان چیست؟ ویژگی‌شان این است که شخصیت و سبک زندگی‌شان با کلیدواژه برکت تعریف می‌شود. می‌گوییم فلانی وجود مبارکی دارد. برکت یعنی چه؟ برکت یعنی خیر مستمر وسیع و گسترده. برخی می‌خواهد بگویند خیر مساوی با برکت است، می‌شود این را هم قبول کرد ولی وقتی انسان آیات و روایات را می‌بیند متوجه می‌شود که خیر هم باید ثابت و مستمر باشد و هم وسعت داشته باشد.

مناظره فاقد استدلال جنبه جهل به خود می‌گیرد و امکان دارد بدون آن جهل بر منطق پیروز شود.

خاطرات مرحوم لطفیان سرگزی عضو خانه ملی گفت‌وگوی آزاد

در روایات دینی بر تقوای گفت‌وگو و اخلاق مناظره تأکید شده است. اصلاً در مناظره نباید به‌دنبال پیروزی بود بلکه باید به دنبال این باشیم که آیا طرف مقابل به اشتباه خود پی می‌برد یا نه؟ اگر پی برد چه بهتر اما اگر نبرد خودش می‌داند و خدایش. مناظره عبادت مستحب است و باید این را مدنظر قرار دهیم.

بی‌اخلاقی‌ها در مناظرات -: لزوماً هرکه عالم‌تر است پیروز مناظره نخواهد شد بلکه گاهی اوقات در مناظرات نوعی مهندسی و شارلاتان‌بازی هم ترکیب می‌شوند. برخی افراد با به کار گرفتن اصول غیراخلاقی به شکل وحشیانه دست به مناظره می‌زنند و امکان دارد یک فرد عادی یک عالم را شکست دهد. به نظر من مناظره‌ای که با سوت و کف همراه است اصلاً مناظره محسوب نمی‌شود بلکه بیشتر به مشاجره شباهت دارد. در ایام انتخابات این‌گونه مناظرات به وفور یافت می‌شود ولی واقعاً این مناظره نیست حتی امکان دارد با شارلاتان‌بازی ترکیب شود. اینگونه افراد فکر نمی‌کنند آنچه که می‌گویند درست است یا غلط، حق است یا باطل و یا منطبق با عقل است یا خیر؛ اینها فقط برایشان رأی، عکس و امضا مهم است و همانند یک بازاری که کلاهبرداری می‌کند کلاهبردار هستند و فرقی میان این دو نیست او جیب مردم را می‌زند و این هم کلاهبرداری فکری می‌کند.

: برخی در مناظرات عوام‌فریبی می‌‌کنند و به جای استدلال دست به شبه‌استدلال می‌زنند و می‌خواهند روی همه چیز را بپوشانند. اینها کافر هستند و روی حقایق و واقعیت‌ها خاک می‌ریزند. در مناظره نباید تعصب داشت و طبق گفته پیامبر اسلام(ص) تعصب شاخه‌ای از کفر و از جنس استکبار است. هرجا تعصب است جهل و تاریکی هم وجود دارد. میان ایمان و تعصب تفاوت وجود دارد. استدلال مشخص می‌کند چه چیزی تعصب است یا چه چیزی ایمان‌؛ به طور کلی آزادی و آگاهی دو شرط اساسی ایمان است و ایمان یک انتخاب است و کسی را به زور نمی‌توان کافر یا مؤمن کرد و اینها به عقل، قلب و تولد بشر بستگی دارد.

-خطاب به آنهایی که می‌گویند نمی‌توان درباره موضوعات مختلف داوری کرد، جواب : این رویکرد مصداق نسبی‌گرایی است و در منطق و عقل جایی ندارد.

: به غیر از حقیقت هیچ چیزِ مطلق دیگری وجود ندارد و آنهایی که فکر می‌کنند آزاداندیشی یعنی اعتقاد نداشتن به هیچ چیز، سخت در اشتباه هستند چون با کسی که چیزی را قبول نداشته باشد نمی‌توان بحث کرد.

-، لیبرالیسم ایدئولوژیک‌ترین و فاشیست‌ترین و دیکتاتورترین مکتب فکری دنیاست و این مکتب به هیچ چیزی باور ندارد.

کرامت انسان باید در مناظرات حفظ شود و همچنین به افراد حق دفاع داده شود و از همه مهمتر حق ترور شخصیتی افراد را نداریم، -: مناظره باید فایده‌ای داشته باشد یا باید یک مشکل فکری و فرهنگی را حل کند یا اینکه یک مشکل عملی را مرتفع سازد.

افرادی را می‌شناسیم که سوپر حزب‌اللهی بوده‌اند اما به مرور زمان سوپر سکولار شده‌اند!

امروزه به اشتباه هدف اصلی مناظره را این‌گونه تبیین می‌کنند که «تو بد هستی و من خوب هستم» در صورتی‌ که هدف مناظره این نیست. ما دو نوع مناظره واجب و حرام در اسلام داریم؛ مناظره واجب ارزش اخلاقی دارد و گفت‌وگوی مخالفان با هم برای کشف حقایق و شنیدن دلیل طرف مقابل است. در اصل این سبک مناظره برای یافتن دلیل بوده و امام رضا(ع) برای انجام اینگونه مناظره ارزش و جایگاه قائل بودند و برای انجام آن وضو می‌گرفتند. باید گفت مناظره واجب و مستحب منجر به رشد می‌شود و نوعی عبادت است.

. در حوزه مناظره نیازمند تربیت و آموزش هستیم. اینکه در گفت‌وگوها و مناظرات با هدف شکست طرف مقابل شرکت می‌کنیم، قابل قبول نیست بلکه در مناظره باید درصدد غلبه استدلال منطقی بر استدلال غیرمنطقی بود. مناظره فاقد استدلال جنبه جهل به خود می‌گیرد و امکان دارد بدون آن جهل بر منطق پیروز شود.

سه شرط پیامبر اسلام(ص) برای انجام مناظره مطلوب

رعایت «منطق»، «اخلاق» و «آزادی» را سه شرط مهم مناظره که پیامبر اسلام(ص) مورد تأکید قرار داده‌اند

: اگر این سه شرط در مناظرات رعایت نشوند در نهایت مناظره به برچسب‌زنی به یکدیگر منجر خواهد شد. هدف مناظره حرام از همان ابتدا جدال و مراءاست یعنی در آن اخلاق رعایت نمی‌شود و مناظره‌کنندگان به دنبال این هستند که بگویند تو باطلی و من حق و معمولاً با سوءظن وارد مناظره می‌شوند و دست به پیش‌داوری و قضاوت می‌زنند.

نشست اخلاق گفت وگو و مناظره ...تفاوت مناظره واجب و حرام چیست

دانشجومحوری و مسئله‌محوری؛ دو اولویت اصلی

در منطق عرف بین‌الملل جهاد یک چیز است و دانشگاه چیز دیگر و در عرف بین‌الملل می‌گویند دانشگاه مجاهد نمی‌خواهد بلکه دانشمند می‌خواهد ولی بعد از سه دهه با مشکلات تمدنی مواجه شدند و تفکر آنها از مجاهد بودن و دانشمند بودن برهم ریخت و چون پشتوانه تئوریک نداشتند در ترکیب این دو با مشکل روبه‌رو شدند و از آنجا که قدرت جمع‌بندی نداشتند مشکلاتشان شدت پیدا کرد، اما جهاددانشگاهی نشان داد میان جهاد و علم می‌توان ارتباط برقرار کرد.

در دهه ۵۰ و حتی پیش از آن، در ایران شاهد بودیم برخی میان نهاد علم و مسئولیت اجتماعی قائل به برقراری ارتباط نبودند و به عبارتی علم داشتند ولی عقل نداشتند و یا دانشمند بودند ولی فاقد قدرت تفکر بودند،

: حتی امروز برخی افراد غرب‌زده می‌گویند چرا باید مرگ بر آمریکا گفت؟ در صورتی‌ که در خود غرب هم مرگ بر آمریکا سر می‌دهند. افرادی را می‌شناسم که سوپر حزب‌اللهی بوده‌اند اما به مرور زمان سوپر سکولار شده‌اند! همچنین افرادی هستند که کاملاً مذهبی وارد دانشگاه می‌شوند ولی به مرور زمان فقط زبان و بیانشان مذهبی است اما تفکرات مذهبی ندارند. یا برخی فکر می‌کنند مکتب اسلام کم آورده و خطاهایشان را به مکتب اسلام نسبت می‌دهند.

... با توجه به درجاتی که در علم الهی ذکر شده است برای امام هم این جایگاه والا وجود دارد، لذا امام با توجه به حقیقت وجودی و باطنی که بالاترین مرتبه وجودی‌اش در قالب «لَيلَةَ القَدرِ أَوَّلَ ما خَلَقَ اللهُ» و حقیقت محمدیه تجلی یافته است و واسطه ایجاد ماسوی الله، ما دون و مراتب پایین دست هست، بنابراین معنا ندارد که بگوییم امام نمی‌داند و برای ما آسان می‌شود مسیر برای توضیح و تبیین روایاتی که در آن‌ها ظاهراً امام می‌فرماید: «من نمی‌دانم».

: وقتی علم، علم حضوری شد، من حصولی مبتنی بر مفاهیم و واسطه‌ها؛ وقتی علم شهودی شد، وقتی علم مظهریت بر علم الهی دارد و در آن مقام واسطه ایجاد خلق است، که در عبارت زیبای «لا فَرْقَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَها اِلاّ اَنَّهُمْ عِبادُکَ وَخَلْقُکَ میان تو(خدا) و آن‌ها (ائمه علیهم السلام) فرقی نیست جز اینکه ایشان بندگان تو و مخلوق تواند».

: اینان، حجج، انوار الهی مقاماتی دارند که «... لاتعطیل لها فی کل مکان ...». باورم این است که این قدر نسبت به ولایت و معرفت نسبت به آن تأکید شده به این دلیل است که زندگی ما را تغییر می‌دهد، اکسیری است که اگر به زندگی پاشیده شود، زندگی را نورانی می‌کند. هنگامی که محضر امام شرفیاب می‌شویم، می‌دانیم با که سخن می‌گوییم، از او نور می‌گیریم و سبک زندگی ما رضوی خواهد شد.

ضرورت بازگشت به مبانی برای پرهیز از اشتباه

: در مقالاتی که ارائه شده، به سان بسیاری از پژوهش‌ها در راه تطبیق می‌افتیم، داده‌های علمی و نتایجی از پژوهش‌ها پدید آمده است و ما برای اثبات آیات قرآن یا سیره معصومان، که برابر با آیات قرآن هستند، به تطبیق می‌پردازیم. از این ورطه خطا باید برهیم. برای اینکه اشتباه نکنیم، باید به مبانی بازگشت کنیم و جایگاه حقیقی امام را یک بار دیگر بازخوانی کنیم، زیرا امام خازن علم الهی است.

: شناخت امام با مراجعه متون و روایات در محضر قرآن و خودشان، با ادله و قوانین، حکمت و عرفان ممکن و میسر است. آنگاه زندگی برای ما معنوی، نورانی و الهی خواهد شد. غفلت از جایگاه والای الهی امام که مظهریت برای همه اسما و صفات الهی دارد، لطمه می‌زند، بنابراین برای معرفت نفس باید با امام و معرفت او خود را گره زد.

سلام بر «خُزّان العلم» در جامعه کبیره خطاب به ذوات مقدسه ---دنیا دارالنظر نیست، بلکه دارالعمل است،

برای اینکه اشتباه نکنیم، باید به مبانی بازگشت کنیم و جایگاه حقیقی امام را یک بار دیگر بازخوانی کنیم، زیرا امام خازن علم الهی است.

سلام بر «خُزّان العلم» که در جامعه کبیره خطاب به ذوات مقدسه ائمه اطهار آمده، - ما امروز از هر زمانی به بازگشت به معرفت حقیقی جایگاه امام و ولی خدا محتاج‌تر هستیم و با بازگشت به بنیان‌ها باید بنایی استوار از عقیده‌ صحیح و سپس سبک صحیح برآمده از این بنیان‌ها اقدام کنیم.

: در نگرش ما با استناد به آیات و روایات صحیح معصومان و البته وجود براهین قاطع حکما و عرفا و در محل خودش، امام مجرا و مظهر تام تمام اسما و صفات الهی است. وجود امام مراتبی دارد، بالاترین مرتبه وجودی امام، وجود نوری و حقیقت باطنی است. در برخی روایات نسبت به مخلوق اول در السنه عرفا و حکما آمده است، «اوّلُ ما خَلَقَ اللهُ العقل» در برخی متون «أَوَّلُ مَا خَلَقَ اَللَّهُ نُورِي» و در برخی « لَيلَةَ القَدرِ أَوَّلَ ما خَلَقَ اللهُ » که البته این تعبیر درباره حضرت فاطمه(س) هم به کار رفته است. غرض این است که امام در نگرش ما مجرا و مظهر تام تمام اسما و صفات الهی است. وجود امام و همه مراتب وجودی امام انبا و اخبار از ذات، صفات و افعال الهی می‌کند.

امام در باطن حقیقت خود که برخاسته از حقیقت محمدیه، علویه و فاطمیه است، چون خلیفه الله و مظهر تام الهی است، بنابراین همه کمالات و صفات الهی در وجود نازنین او تجلی می‌کند. در قرآن نسبت به علم الهی دو دسته آیات داریم، در یک دسته آیات به نحو اطلاق، مطلق علم را به خدا نسبت می‌دهیم «إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ»، اما در برخی از آیات مانند ۱۴۰ آل عمران «... تِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ...» برخی مفسران با رویکردهای گوناگون به تفسیر نشسته‌اند و بعضاً تأویلاتی غیرمراد ذکر کردند، تقدیراتی را بیان کردند، اما باور ما این است که بر مبنای نکات دقیق حکمی و عرفانی نیازی به این تأویلات و مجازگویی‌ها نیست و هر مرتبه‌ای می‌تواند حقیقت باشد.

مدرسه عالی تفسیر علامه لطفعلی لطفیان سرگزی تلاش کرده است تا براساس مبانی اسلامی، این علوم را بازنگری

امام رضا(ع) عالم اهل بیت(ع) است

اروپا به‌سمتی در حال حرکت است که آنها در حوزه سلامت معتقد هستند که تعریف سلامت همان بیمار نبودن است، اما باید هر تعریفی دیدگاه فلسفی داشته باشد، این نوع نگاه ناشی از نگاه زیست‌شناسانه به انسان بوده که ناشی از دیدگاه و فلسفه پوزیتویستی یا اثبات‌گرایی بیان می‌گشته است و همچنین معتقد بودند که جسم با روح وحدت و اجتماعی ندارد.

: با مرور زمان متوجه شده‌اند که این دیدگاه کامل و جامع نیست و باید این تعاریف را تعمیم دهند. مدل بعدی که بعد از تحول بیان گشته است، همان مدل بایوسایکوسوشیال است که این مدلی روانی، اجتماعی و جسمی است که در آن مفروضات تغییر و وحدت بین روان و جسم را بیان می‌کند و معنای سلامت در آن شامل صحت کامل جسمی، روانی و اجتماعی می‌شود.

: لقب امام رضا(ع) عالم اهل بیت(ع) است و باید به این ویژگی توجه کنیم و به آموزه‌های عالم اهل بیت(ع) در خصوص سلامت اهمیت دهیم، زیرا ایشان علاوه بر سلامت جسمی، سلامت روانی، اجتماعی و معنوی را در نظر گرفته و در خصوص آن بیانات گرانقدری را ارائه داده‌اند، همچنین دهه شصت مقام معظم رهبری کاری را شروع کرده‌اند که همچنان ماندگار است و در قالب کنگره بین‌المللی ادامه یافته و درصد قبولی زیارت، در گروی درصد معرفت به معصوم است.

: امروزه باید طب المعصومین را از منظر آیات و روایات بررسی کنیم و به گمانه‌زنی توجهی نکنیم و در خصوص چیزهایی که اطلاع نداریم، صحبت نکنیم، زیرا دنیا دارالنظر نیست، بلکه دارالعمل است، لذا نباید در خصوص علمی که معرفت و بصیرت کامل نسبت به آن نداریم، صحبت کنیم و نظر دهیم، بلکه روز قیامت در خصوص عمل‌های ما بر اساس علم نافع یا همان دانش سودمندمان بررسی می‌شود، یعنی علم باید نافع و سودمند باشد و انسان از بیان آن یقین کامل داشته باشد.

: در روایات شیعه با ۹ سند این روایت بیان شده است: «مَنْ عَرَفَ نَفسَهُ فَقَد عَرَفَ رَبَّهُ؛ هرکسی خودش را بشناسد، قطعا خدای خود را شناخته است.» پس یعنی ادمی باید نسبت به خود علم نافع داشته باشد تا بتواند خدای خود را هم به درستی بشناسد، همچنین به‌خاطر داشته باشید که وقتی که شما به زیارت امام رضا(ع) مشرف می‌شوید، درصد قبولی زیارت شما به درصد شناخت شما از معصوم بستگی دارد، لذا باید علم خود را به این معصومین ارتقا و افزایش دهیم.

: با توجه به این اوامر باید معصومین را به خوبی بشناسیم، فلذا به بیان چند مورد از ویژگی‌های خاص معصومین می‌پردازیم: نکته اول این است که چهارده معصوم عصمت دارند، اما ما انسان‌ها این عصمت را نداریم و خیال گناه را در وجود خود دارا هستیم و نهایت تلاشی که می‌توانیم برای پاکی و تقرب به دست بیاوریم این است که تبدیل به مؤمن عادله شویم، اما هیچگاه نمی‌توانیم عصمت به دست بیاوریم.

: چهارده معصوم بیش از ۲۰۰ صفت مثبت ماندگار دارند که این صفات در وجود انسان‌ها موجود نیست. به عنوان مثال این معصومین علم لدنی دارند که به صرف اراده مجهول برایشان معلوم می‌شود، همچنین خزان علم هستند و در مفاتیح جنان اینطور بیان گشته است: «خُزَّانَ الْعِلْم وَ مُنْتَهَى الْحِلْمِ و أُصُولَ الْکَرَمِ، معصومین خزانه‌دارهای دانش، اصل و ریشه کرم هستند و در بالاترین افق حلم جای گرفته‌اند.»

: معصومین راسخون در علم هستند یعنی حقیقت و واقعیت هر شیئی را می‌دانند و به آن آگاه هستند، اما ما انسانها از درک باطن اشیا یا افراد معذور هستیم و نمی‌توانیم با علم ظاهری خود این حقایق باطنی را درک کنیم، حتی ما انسانها در مباحث و مواردی که تخصص و فوق تخصص داریم مجهولات علمیمان بیشتر از معلومات علمی ما در آن حوزه است، لذا انسان‌ها برای درک درست علم باید از معصومین درخاست کرده و سؤالهای خود را از معصومین بپرسند.

: حضرت رضا(ع) در آموزه‌های خود در رسانه ذهبیه به زنجبیل توجه ویژه‌ای کرده و فواید زیادی را برای آن بیان کرده‌ است، زیرا این گیاه دارویی برای سرطان‌های اختصاصی زنان مانند سرطان سینه، دهانه رحم، التهاب مثانه، پیشگیری و درمان فراموشی و زوال عقل، پیشگیری و درمان الزایمر و .. داروی بسیار مؤثری محسوب می‌شود، همچنین خداوند در آیه ۱۷ سوره انسان در خصوص زنجبیل فرموده است: «و یُسْقَوْنَ فیها کَأْساً کانَ مِزاجُها زَنْجَبیلاً؛ در بهشت از جامی که ساختار و مزه‌ و عطرش شبیه زنجبیل است، به آن‌ها می‌نوشانند.»

: همچنین امام رضا(ع) در خصوص فواید سیب نکات زیادی فرموده‌اندو افرادی که اسید معده، ریفلاکس مخفی، ضعف دل و … دارند، از سیب زرد رسیده شیرین استفاده کنند تا بهبود یابند، زیرا این داروی طبیعی از داروی امپرازول که برای دردهای شدید معده استفاده می‌شود، قوی‌تر است.

رونمائی از تفسیر حکیمانه علامه لطفعلی لطفیان سرگزی در اجلاس بین المللی «هدی للمتقین»

خاطرات رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران-

یهودی‌‌سازی دین مسیحیت حربه فرهنگی دشمن است تا با قرائت جدید از دین، افکار عمومی را منحرف کند که در این بین تنها راه و نیز مهم‌‌ترین راهکار برای شناخت جریان یهود، کتاب مقدس قرآن کریم است

لقب امام رضا(ع) عالم اهل بیت(ع) است و باید به این ویژگی توجه کنیم و به آموزه‌های عالم اهل بیت(ع) در خصوص سلامت اهمیت دهیم، زیرا ایشان علاوه بر سلامت جسمی، سلامت روانی، اجتماعی و معنوی را در نظر گرفته و در خصوص آن بیانات گرانقدری را ارائه داده‌اند.

هر چند سوئد خود را به عنوان کشوری متعهد به آزادی بیان و برابری‌های اجتماعی معرفی می‌کند، وجود پدیده اسلام‌هراسی در این کشور که منجر به تبعیض و خشونت علیه مسلمانان این کشور شده، واقعیتی انکار‌ناپذیر است.

کانون قرآن و عترت واحد آقایان دانشگاه بین‌المللی امام رضا(ع)

مدرسه عالی تفسیر علامه لطفعلی لطفیان سرگزی یک مرکز علمی حوزوی است که در ابتدای تاسیس با مجوز شورای عالی انقلاب فرهنگی فعالیت خود را شروع کرده و در مقاطع کارشناسی، ارشد و دکتری به آموزش مشغول است.

مدرسه عالی تفسیر علامه لطفعلی لطفیان سرگزی قبلا وابسته به مؤسسه در راه حق فعالیت علمی و آموزشی خود را داشت،

مدرسه عالی تفسیر علامه لطفعلی لطفیان سرگزی متمایز از مراکز دیگر فعالیت دارد و جنبه متمایزکننده آن بحث اسلامی‌سازی علوم انسانی است؛ علومی که در دانشگاه‌ها ارائه می‌شوند علوم رایج بر اساس دستاوردهای بشری است

مدرسه عالی تفسیر علامه لطفعلی لطفیان سرگزی تلاش کرده است تا براساس مبانی اسلامی، این علوم را بازنگری کند. پاسخ به شبهات روز هم از کارهای دیگر مدرسه عالی تفسیر علامه لطفعلی لطفیان سرگزی است و مرکز مستقلی برای این کار ایجاد شده است که عمدتا به شبهات بنیادین می‌پردازد.

علامه لطفعلی لطفیان سرگزی جایزه نفر اول مسابقات تفسیر - و آن بالارفتن از مأذنه حرم امام حسین (ع) بود

خاطرات محمد حسین خان یزدی، « وافقه الموفق بتوفیقات الدارین ابن محمد تقی خان الیزدی، محمد حسین، سنه 1222 ق ».

• آقا دربندی
• محمدباقر وحید بهبهانی
• محمدتقی شیرازی
• محمدحسین حائری اصفهانی
• ملا حسینقلی همدانی
• یوسف بن احمد بحرانی
• سید کاظم رشتی
• سید علی طباطبایی (۱۲۱۴- ۱۲۶۴ق) معروف به صاحب ریاض
• زین‌العابدین مازندرانی
• سید ابراهیم موسوی قزوینی معروف به صاحب ضوابط (۱۲۰۴- ۱۲۶۲یا۱۲۶۴ق)
• سید مهدی شیرازی(درگذشت ۱۳۸۰ ق).
• سید محمدرضا شیرازی فرزند سید محمد حسینی شیرازی و نوه سید مهدی.
• محمود بهبهانی (۱۲۰۰-۱۲۶۹ق)
• سید فخار بن معد موسوی (درگذشت ۶۰۳ق)
• لطف‌الله صافی گلپایگانی (درگذشت ۱۴۴۳ق)

بعضی از منابع از علمای دیگری به عنوان مدفونان در حرم امام حسین(ع) نام برده‌اند که مقبره‌‎های معروف دیگری نیز در غیر از این مکان دارند. از این جمله‌اند:

• سید رضی (۳۵۹-۴۰۶ق)
• سید مرتضی (۳۵۵- ۴۳۶ق)[۱]

شیخ عبدالمهدی تولیت حرم امام حسین(ع) در روز انعقاد قرارداد این طرح و سپردن آن به ایرانیان برای انجام این پروژه خاطره ای را تعریف کرد و گفت که ساعت 11 روز انعقاد قرارداد یکی از روحانیون بزرگ لبنان طی تماسی با وی می گوید من خوابی دیده ام و می خواهم آن را بازگو کنم: « در عالم رویا دیدم که امام حسین(ع) و آیت الله بهجت(ره) از قسمت باب القبله به سمت داخل حرم امام حسین(ع) حرکت می کنند و مردم زیادی نیز جمع شده اند در مقابل باب القبله حضرت فاطمه الزهرا(س) یک طفل را در بغل داشتند و از حرم خارج می شدند, زمانیکه به امام حسین(ع) و آیت الله بهجت رسیدند حضرت فاطمه (س) آن طفل را به آیت الله بهجت دادند و فرمودند: این طفل را من به امانت به شما می سپارم.»

اکنون در رابطه با نخبگان، مسئله مهاجرت آن‌ها مطرح است، وقتی نخبه نمی‌تواند در عرصه قانونگذاری کشورش مداخله کند، نه حرفش شنیده می‌شود و نه خودش و نه آثارش دیده می‌شود. عدد خروج نخبگان کشورمان، وحشتناک است و مهم‌ترین آن مالی نیست، بلکه طرح و ایده آن‌ها دیده نمی‌شود؛ بنابراین حداقل دو زیرساخت حقوقی در امر به معروف و نهی از منکر کم داریم که شامل شفافیت و حکمرانی داده و امکان مشارکت مردم در تقویت معروف و برخورد با منکر می‌شود. در این صورت می‌توانیم از امر به معروف و نهی از منکر صیانت کنیم.

: وقتی می‌خواهیم جایگاه امر به معروف و نهی از منکر را بررسی کنیم، اولین نکته رصد این جایگاه در نظام قانونگذاری جمهوری اسلامی است. در اصل هشتم به صراحت ذکر شده است که شرایط، حدود و کیفیت امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر باید توسط قانون‌گذار مشخص بشود. ما آنچه را که دستمایه قانون امر به معروف و نهی از منکر است، مشخصاً قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر است و من آسیب‌شناسی را با تمرکز بر این قانون بیان می‌کنم؛ چرا که این قانون، مصوب اوایل سال ۱۳۹۴ است و ما قبل از آن ابتدا در سال ۱۳۸۹ و سپس در تیرماه ۱۳۹۱ طرح امر به معروف و نهی از منکر را در مجلس شورای اسلامی داشتیم و با وجود فراز و نشیب‌های آن، این طرح به نتیجه نرسید و نهایتاً به همین مصوبه منجر شد. آنچه را قانون اساسی مطالبه کرده، قانونی برای امر به معروف و نهی از منکر است و آنچه امروز تصویب شده، قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر است که به نظر می‌رسد بخشی از مسئله را مورد توجه قرار داده است.

: اگر می‌خواهیم جایگاه امر به معروف و نهی از منکر را به طور بایسته و شایسته مورد توجه قرار دهیم، باید نگاه جامعی داشته باشیم و قانونگذاری مناسبی انجام شود و اگر نواقصی دارد، جبران شود.

: اصل هشتم، سه حوزه را برای امر به معروف و نهی از منکر مشخص کرده است که شامل مردم نسبت به یکدیگر، دولت نسبت به مردم و مردم نسبت به دولت می‌شود. آنچه اینجا مطرح است؛ سبقه مردمی امر به معروف و نهی از منکر بسیار پررنگ است، یعنی از این سه حوزه، دو حوزه مردمی است و یک حوزه مربوط به دولت است؛ بنابراین جایگاه مطلوب قانون امر به معروف و نهی از منکر را زمانی می‌توانیم داشته باشیم که سبقه مردمی آن پررنگ باشد، در حالی که در قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر که اعضای ستاد فهرست می‌کند، اصلاً سبقه مردمی نداشته و سبقه آن دولتی است.

ادامه نوشته

خاطرات شیخ عبدالمهدی کربلایی، نماینده مرجعیت عراق و تولیت آستان مقدس امام حسین (ع)

اگر فضای نقد و امر به معروف و آزادی بیان را تعیین نکنیم، بیان مطالب در شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها به سمت خارج از مرز‌های ایران و یا به سمت اکانت‌های فیک می‌رود و افرادی مطالب را بدون اعلام مشخصات خود منتشر می‌کنند. البته یکسری از چالش‌ها هم به دلیل فیلتری است که شده و افراد از طریق فیلترشکن‌ها، مطالبی را منتشر می‌کنند که اصلاً قابل شناسایی نیستند.

: با عدم دسترسی مردم به داده و اطلاعات، حقوق آن‌ها تضییع می‌شود. اکنون داده‌های بسیاری از سوی سکو‌ها در حال سرقت است. شما وقتی اطلاعات خود را در یکی از پلتفرم‌ها وارد می‌کنید، این اطلاعات را به پلتفرم‌های دیگر می‌فروشند و این‌ها را تبدیل به کلان داده کرده و پردازش می‌کنند. متأسفانه پلتفرم‌های ایرانی تابع هیچ قانونی نیستند، ولی پلتفرم‌های خارجی، حداقل به قانون GDPR (مقررات عمومی حفظ داده‌ها) پایبند هستند. یعنی اطلاعات ما در حال سرقت، جمع‌آوری، همرسانی و فروش است که در رابطه با کرونا، اطلاعات پزشکی بسیاری از ایرانی‌ها به فروش رفت؛ بنابراین اطلاعات عمومی ایرانی‌ها در دست چند پلتفرم است.

: ما از مردم می‌خواهیم امر به معروف و نهی از منکر کنند، اما وقتی داده و اطلاعاتی در دست مردم نیست، این کار چطور امکان‌پذیر است؟ هم ماده ۱۱ قانون اساسی وزارت اطلاعات و ماده ۳ قانون نظام سلامت اداری و مبارزه با فساد به کما رفته است. اگر آن‌ها بود، بسیاری از این امر به معروف‌ها و نهی از منکر‌ها نسبت به کلان مفاسد معنادار بود.

: دومین زیرساخت بعد از دسترسی به اطلاعات و داده، مشارکت مردم در تصمیم‌گیری‌ها است. بزرگ‌ترین منکر ممکن فساد است، فساد وقتی رخ می‌دهد که رانت اطلاعاتی و انواع مختلفی از فساد‌ها مانند نفوذ و تبانی وجود داشته باشد و دسترسی اطلاعات برای چند فرد خاص ممکن باشد و آن‌ها بتوانند تصمیم بگیرند.

: یکی از ویژگی‌های نظام مردم‌سالار دینی این است که بتواند بسیاری از اطلاعات را با مردم خود به اشتراک بگذارد. نه اینکه پس از یک اتفاق، سرمایه اجتماعی خود را از دست بدهیم. مقام معظم رهبری به طور مکرر بر مردمی‌سازی حکمرانی تأکید می‌کنند و این به معنی این است که نظر مردم را بگیرید و از طریق مردم و نه یک عده و گروه خاص تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی کنید. رهبری در دیدار اخیر با نمایندگان مجلس تأکید کردند؛ خود قانون‌نویسی و قانونگذاری هم یک اصولی دارد که البتّه این اصول در سیاست‌های تقنین آمده؛ که حالا آن سیاست‌ها هم باید تبدیل به قانون بشود ولی متأسّفانه نشد. همچنین مقام معظم رهبری در این سیاست‌ها در بخش نهم می‌گویند؛ قانونگذاری باید با مشارکت حداکثری مردم، نخبگان و ذینفعان باشد.

ادامه نوشته

نقش مذاهب اسلامی در بازآفرینی تمدن نوین اسلامی- اثر علمی علامه لطفعلی لطفیان سرگزی

رونمائی از تفسیر حکیمانه علامه لطفعلی لطفیان سرگزی در اجلاس بین المللی «هدی للمتقین» با مشارکت ۸۰ شرکت‌کننده از سراسر عراق و کشورهای دیگر

خاطرات شیخ عبدالمهدی کربلایی، نماینده مرجعیت عراق و تولیت آستان مقدس امام حسین (ع)

خاطرات جعفر الموسوی، مدیر شبکه قرآن کریم وابسته به گروه شبکه‌های ماهواره‌ای کربلا

حدیث و سنت شناسی بر بدعت شناسی مقدم است، -: ابتدا لازم است به مبانی و ضوابط حدیث و سنت شناسی پرداخته شود، تا درک صحیح و درست از احادیث به دست آید و فهم ما و مراد جدی محدَّث منطبق گردد.

- مفهوم‌شناسی اصطلاحی سنت، و حدیث و نقش آن در سنت‌شناسی -: علاوه بر این امر، شناخت هندسه علوم حدیث و نقش آن در سنت شناسی نیز اهمیت بسیار زیادی را دارا می‌باشد.

معرفی دانش فقه الحدیث، ضرورت و نقش آن در سنت‌شناسی و فهم حدیث -: فقه الحدیث زمینه‌ساز آسیب‌شناسی درست حدیث و نیز اعتبارسنجی آن است.

ملاک ارزیابی احادیث با مسلمات تاریخی و نقش آن در سنت‌شناسی از جمله مسائل مهم در حوزه مطالعات حدیثی- ضرورت مطالعه تاریخ و مبانی فهم آن و نقش ویژه آن در فهم روایات تأکید کرد.

استفاده حداکثری از ظرفیت‌های سازمان‌های همسو با حوزه کودک و نوجوان در جهت پرورش نیروی طراز انقلاب اسلامی از اهداف مهم دارالتفسیر علامه لطفعلی لطفیان سرگزی است.

مدرسه تربیت روستای قلعه پایان شهرستان گلوگاه

علامه لطفعلی لطفیان سرگزی جایزه نفر اول مسابقات تفسیر - و آن بالارفتن از مأذنه حرم امام حسین (ع) بود .

برای تحقق امر به معروف و نهی از منکر نسبت به حاکمیت نیازمندیم که آزادی بیان بیش از گذشته تأمین شود و برخی از قوانین و مقررات بهبود یابد.

تأمین آزادی بیان و بهبود قوانین برای تحقق امر به معروف و نهی از منکر

خاطرات حجت‌الاسلام حسین جوان آراسته، عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، سیدمحمدمهدی غمامی، عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع)

«وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أوْلِیاءُ بَعْضٍ یَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ».

وظیفه مردم نسبت به دولت در این زمینه حائز اهمیت است و در این زمینه آزادی بیان مطرح می‌شود که مردم می‌توانند نسبت به مسئولان انتقاد کنند و در این صورت می‌توان مانع فساد در کشور شد. البته در رابطه با آزادی بیان، نشر اکاذیب مطرح می‌شود که قانون مجازات اسلامی، یک سال حبس را برای آن درنظر گرفته است.

: طبق این ماده، قانون حمایت از آمران به معروف و ناهیان از منکر تأکید کرده که، «مردم از حق دعوت به خیر، نصیحت، ارشاد در مورد عملکرد دولت برخوردارند و در چارچوب شرع و قوانین می‌توانند نسبت به مقامات، مسئولان، مدیران و کارکنان تمامی اجزای حاکمیت و قوای سه‌گانه اعمّ از وزارتخانه‌ها، سازمان‌ها، مؤسسات، شرکت‌های دولتی، مؤسسات و نهاد‌های عمومی غیردولتی، نهاد‌های انقلاب اسلامی، نیرو‌های مسلح و کلیه دستگاه‌هایی که شمول قوانین و مقررات عمومی نسبت به آن‌ها مستلزم ذکر یا تصریح نام است، امر به معروف و نهی از منکر کنند.»

: برای تحقق امر به معروف نسبت به حاکمیت نیازمندیم که آزادی بیان بیش از گذشته تأمین شود و برخی از قوانین و مقررات بهبود یابد. البته اگر آزادی بیان بیش از گذشته هم فراهم شود، در صورتی که دسترسی شهروندان به داده‌ها فراهم نباشد، نمی‌دانند چه اتفاقی افتاده است. اگر دسترسی مردم و شهروندان به اطلاعات بالا برود، نشر اکاذیب هم کاهش خواهد یافت و یا وقتی فردی به اتهام نشر اکاذیب مجرم شناخته می‌شود، به این دلیل است که دسترسی به اطلاعات ندارد و این لزوماً ناشی از سوء نیت نیست؛ بنابراین دسترسی به اطلاعات، یکی از پایه‌های مهم برای امر به معروف و نهی از منکر است؛ چرا که باعث اصلاح یک مسئله و مشکل می‌شود.

: وقتی شما نسبت به یک وزیر یا فرماندار و استاندار انتقاد می‌کنید، می‌بینید که فردای آن روز اداره حقوقی استانداری یا وزارتخانه و ... شکایت می‌کند. در حالی که فرد خود باید به عنوان شاکی ورود کند و این یکی از ایرادات قانونی است و جلوی بسیاری از شکایات مقامات دولتی گرفته می‌شود.

ادامه نوشته

چهار هزار کارمندازسراسر کشور حدود ۲۵ هزار مقاله به اجلاس ملی شهید محمدعلی لطفیان سرگزی ارسال کردند.

معرفی تفسیر حکیمانه علامه لطفعلی لطفیان سرگزی در انجمن مسلمانان شیعه مؤسسه تکنولوژی ماساچوست(MIT Shia Muslim Association) موسوم به ذکر(ZEKR) در سال ۲۰۰۷ میلادی - (ORSEL)،

خاطرات حسین مصلایی، استاد مهندسی برق و کامپیوتر در دانشگاه نورث ایسترن، به عنوان روحانی شیعه در MIT خدمت می‌کند. بر اساس بیوگرافی او در ORSEL، هدف او این است که پشتیبان خوبی برای دانشجویان مسلمان باشد تا آنها را از نظر معنوی در حین تحصیل یاری کند.

: ذکر با هدف ترویج آموزه‌های قرآن، حضرت محمد(ص) و عترت معصومین(ع) و ایجاد حس همدلی و اجتماع برای شیعیان در منطقه بوستون بزرگ تأسیس شده است.

یکی از مباحث مهم در اخلاق اسلامی عبادت و بندگی پروردگار است که برای آن آثار فراوانی ذکر می‌شود. بندگی خدا نتیجه شناخت خداوند است. هرچه معرفت انسان بیشتر شود بندگی او نیز کامل‌تر می‌شود.

زائران با چشم‌های خیس ،تکیه بر دیوار حرم زیارتنامه‌خوان ،دست‌های خالی شان را بالا می‌برند. چیزی ندارند که به جایش طلب کنند،

لطفیان سرگزی ضمن تشریح سازو کار بهره‌مندی از قرآن در زندگی، مرحله اول آن را ایمان و باور به این نسخه آسمانی دانست.

از دیرباز بیشترین دسترسی به نسخ اصیل دینی در اختیار عالمان یهود بوده است و پس از آن نیز قدرت‌های سلطه‌گر با جمع‌آوری آثار بسیاری از دانشمندان ملت‌های تحت استعمار تلاش کردند این آثار را به نام خود ثبت و ضبط کنند.

کتاب «مبانی و ضوابط شناخت سنت و بدعت» اثر علمی بانو معصومه لطفی سرگزی و فریده داوودی از جامعه الزهرا- س

ادامه نوشته

برگزاری دوره تخصصی تفسیر حکیمانه علامه لطفعلی لطفیان سرگزی، موضوع‌محور و هدفمند

دو نقطه ضعف نمایشگاه قرآن و عترت : اولین مورد، حضور نداشتن دانش‌آموزان و قشر نوجوان و جوان در نمایشگاه بود.

: ایراد دیگری که به نمایشگاه سال گذشته وارد شد، حضور نداشتن مؤسسات قرآنی مطرح در این رویداد بود.

با وجود ظرفیت قابل توجه شهر از حیث تعداد مراکز و مؤسسات، حضور آنها در نمایشگاه سال گذشته کمرنگ و بی‌فروغ بود. قطعاً حضور مراکز و مؤسسات می‌تواند بر رونق نمایشگاه بیفزاید، اگرچه آنها در این خصوص نیازمند کمک‌های مالی هستند.

شأن قرآن آن‌قدر بالاست که هر کاری برای آن انجام شود، باز هم کاستی‌هایی وجود خواهد داشت، -: تدوین آیین‌نامه و تشکیل کمیته‌های ستاد برگزاری نمایشگاه، همدلی و هم‌افزایی، ظرفیت سالن نمایشگاه که جزو بهترین‌ها در سطح کشور است و برگزاری ۴۱ رویداد جنبی، از جمله نقاط قوت نمایشگاه قرآن و عترت بود. در کنار آن باید به مشکلات نیز اشاره کرد که بزرگترین آن نبود فضای تبلیغاتی بود. البته امسال تا حد زیادی این مشکل رفع شده است و می‌توانیم پوشش تبلیغاتی بهتری در سطح شهر داشته باشیم.

: این مکان آرام آرام در حال تثبیت شدن است و امسال در مقایسه با سال گذشته، تعداد بازدیدکنندگان دوبرابر افزایش یافت. همچنان معتقدم محل فعلی نمایشگاه‌ها بهترین گزینه برای برگزاری نمایشگاه قرآن و عترت است و تمام تلاش خود را برای برپایی هر چه بهتر آن به کار می‌گیریم.

: سال گذشته، نمایشگاه بین‌المللی قرآن به‌صورت موضوع‌محور طراحی شده بود که ایده بسیار مناسبی است و ما می‌توانیم آن را تکمیل کنیم. در نمایشگاه قرآن و عترت ، همه مباحث قرآنی به‌صورت درهم گنجانده شده بود و افراد به‌طور هدفمند از نمایشگاه بازدید نمی‌کردند.

: ما می‌توانیم با محوریت قرآن، هدف‌گذاری کنیم و نمایشگاه نوعی تقسیم‌بندی مفهومی داشته باشد، مانند ترویج قرآن، حفظ قرآن، تفسیر قرآن، قرآن و خانواده، قرآن و کودک و... . آن وقت است که متوجه می‌شویم باید چه کسی را برای حضور در نمایشگاه دعوت کنیم.

می‌توانیم با برگزاری نمایشگاه تخصصی، نوعی برند کشوری در حوزه نمایشگاه قرآن و عترت برای سیستان و بلوچستان ایجاد کنیم، به این معنا که بر یک موضوع خاص قرآنی متمرکز شویم و تمام مؤسسات کشوری را که به‌صورت تخصصی در این زمینه فعالیت می‌کنند، به حضور در نمایشگاه دعوت کنیم.

. این انگیزه قوی در حال حاضر وجود ندارد و آنها معتقدند فراتر از آنچه می‌دانند و با آن سروکار دارند، از حضور در نمایشگاه به دست نمی‌آورند، هرچند که شاید چنین نگاهی درست نباشد.

مکان و نحوه چینش نمایشگاه بسته به هدف از برگزاری آن متفاوت خواهد بود، -: اگر رویکرد تخصصی به نمایشگاه وجود داشته باشد، مکان فعلی نمایشگاه‌ها بهترین گزینه است، ولی اگر مخاطب ما عموم مردم باشند، مکانی در سطح شهر مناسب‌تر است.

برگزاری نمایشگاه قرآن را دست‌کم نگیریم

: اگر این نشست را به منظور سیاست‌گذاری کلی بدانیم، پرداختن به جزئیات در خصوص محتوای نمایشگاه چندان موضوعیت ندارد و باید سیاست‌های کلی مطرح شود؛ اینکه برگزاری نمایشگاه لازم است یا نه و اگر ضرورت دارد، چه زمانی، چه مدت و با چه محتوا و ترکیبی باشد.

: اگر این نشست تشکیل نمی‌شد و برای برگزاری نمایشگاه دغدغه‌ای وجود نداشت، وظیفه اهالی قرآن چه بود؟ آیا انتقاد نمی‌کردند که چرا جایی برای عرض اندام آنها وجود ندارد؟ صحبت سال گذشته نیز همین بود که چنین کارهایی باید مردمی پیش برود و نمی‌توان انتظار آنها را از نظام حکمرانی داشت. البته که حکمران موظف به فراهم کردن شرایط و لوازم است، ولی تأمین محتوا به عهده او نیست. اگر مراکز قرآنی طرح و برنامه و حرفی برای گفتن دارند، باید به میدان بیایند، از این فضا و موقعیت استفاده کنند و نداشتن امکانات را بهانه نکنند. بعضاً دستگاه‌های متولی خود مطالبه‌گر می‌شوند، در صورتی که باید توانمندی‌ها و دستاوردهای خود را عرضه کنند. اگر ما موظف به تأمین امکانات سخت‌افزاری نمایشگاه هستیم، فعالان و متولیان این عرصه نیز مکلف به تأمین محتوای آن هستند.

در خصوص مکان برگزاری نمایشگاه قرآن و عترت دو دسته نظر وجود دارد، -: یک نظر این است که چون مردم برای رفت‌وآمد به محل نمایشگاه‌ها با دشواری مواجهند، نمایشگاه در سطح شهر برگزار شود و نظر دیگر این است که چون مکان‌های پیشنهادی در سطح شهر فاقد ظرفیت لازم هستند، از همان ظرفیت محل نمایشگاه‌ها استفاده شود و اگر اشکالی وجود دارد، در رفع آن بکوشیم. استدلال‌هایی که در خصوص هر دو نظر مطرح می‌شود، قابل تأمل و استماع است. اگر بتوانیم اشکالات محل نمایشگاه‌ها را رفع کنیم تا مردم به سهولت به این مکان رفت‌وآمد داشته باشند، درخور این است که بیشتر راجع به آن فکر کنیم، چون اگر بحث بر سر سهولت دسترسی و رفت‌وآمد مردم باشد، مکان‌های سطح شهر نیز با اشکالاتی مواجهند که این موضوع را دچار خدشه می‌کند. حتی اگر بنا به برگزاری نمایشگاه تخصصی باشد، حتماً به امکانات بیشتری نیاز است.

هدف از برگزاری نمایشگاه قرآن ترویج فرهنگ قرآنی است، -: وقتی فضای عمومی جامعه را رصد می‌کنیم، می‌بینیم که فرهنگ غربی در حال جولان دادن است. در چنین شرایطی وقتی ما تابلوی نمایشگاه قرآن را بالا می‌بریم و نشان می‌دهیم که فرهنگ قرآنی هنوز در این شهر جایگاه دارد، تأثیرگذار است و می‌تواند فضای غالب را بشکند. هرچه این کار با کیفیت و غنای بیشتری انجام شود، نتیجه بهتری خواهد داشت، ولی باید به این فکر کنیم که اگر این نمایشگاه وجود نداشته باشد، چه می‌شود؟ بنابراین حتی با وجود حداقلی از کیفیت، لازم است که نمایشگاه قرآن برگزار شود و باید حواس‌مان به این تابلوها باشد. برگزاری نمایشگاه کار بسیار بزرگی است و نباید آن را دست‌کم گرفت.

: با توجه به هدف از برگزاری نمایشگاه لازم است که درباره مکان آن به دقت فکر شود و از اتخاذ تصمیمات احساسی بپرهیزیم. چشم‌انداز نمایشگاه را نیز باید در نظر گرفت و حداقل برای ۵۰ سال آینده آن برنامه‌ریزی کرد، اینکه هر سال در جای مجزایی برگزار شود، نمی‌تواند ایده مناسبی باشد. در خصوص مکان برگزاری، عواملی مانند سرمایش و گرمایش، رفت‌وآمد، پارکینگ، تعداد سالن‌های جانبی و حتی زیبایی ظاهری حائز اهمیت است و باید راجع به این‌ها فکر کرد.

. ماه رمضان، بهار قرآن و چنین مناسبتی به شدت تأثیرگذار است؛ بنابراین زمان برگزاری باید محدود به ماه رمضان باشد و اصلاً بابت این مناسبت است که نمایشگاه قرآن برگزار می‌شود. برای حضور اقشار خاص در نمایشگاه نیز نیازمند برنامه‌ریزی هستیم و اشکال کار در زمان برگزاری نیست. اصل بر برگزاری نمایشگاه قرآن در ماه مبارک رمضان است و محدودیت‌ها را باید با استفاده از ظرفیت‌های مردمی برطرف کرد.

: در خصوص محتوای نمایشگاه نیز معتقدم که دعوت ما برای حضور در نمایشگاه باید عام‌تر باشد و همه کسانی که در این عرصه دستی بر آتش دارند، به کمیته محتوایی دعوت شوند و نیازمندی‌های آنها بررسی شود. ما در این زمینه قائل به مردمی بودن، حمایت ضمنی و فراهم کردن شرایط هستیم.

برگزاری نمایشگاه قرآن جزو اولویت‌های مدیریت استان است،-: در تبدیل نشدن نمایشگاه به فروشگاه نیز نباید افراط کرد. وقتی می‌گوییم نمایشگاه به فروشگاه تبدیل نشود، منظور این است که مکانی برای خرید و فروش هر کالایی نباشد، ولی اگر تولیدات و ملزومات قرآنی در نمایشگاه به فروش برسد، نه تنها هیچ اشکالی ندارد، بلکه حتماً نیز لازم است و خرید و فروش در نمایشگاه باید به همین موارد منحصر شود. شاید یکی از جذابیت‌ها برای مشارکت‌کنندگان در نمایشگاه نیز عرضه تولیدات و محصولاتشان باشد، البته به شرط اینکه با قرآن مرتبط باشد و شامل هر کالایی نشود.

ادامه نوشته

کتاب -حوزه مرکز پرورش امام جامعه- اثر علمی علامه لطفعلی لطفیان سرگزی

فضای قبل از انقلاب اسلامی گویاست و اینها را باید یادآوری و تواصی به حق و تواصی به صبر کنیم و این با هم سخن گفتن و رد و بدل کردن حرف‌ها خیلی مهم است؛ امروز روحانیت باید دل قرص و محکم داشته باشد و در برابر «وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا» (احزاب/۱۱) تکان نخورد زیرا حلقه بلا تنگ می‌شود تا جایی که به تعبیر قرآن کریم، انبیای الهی به آسمان نگاه می‌کردند و ندای «مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ» سر می‌دادند. باید مؤمن به تعبیر امیرالمؤمنین(ع)، «کَالجَبَلِ الرّاسِخِ لاتُحَرِّکُهُ العَواصِفُ» یعنی همچون کوهی استوار باشد که بادهای تند او را تکان نمی‌دهند.

قبل از انقلاب اسلامی دین در معرض زوال بود، -: جولان جریان‌های فکری باطل نظیر مارکسیسم در این دوران قابل مشاهده است و دورنمایی جز زوال شریعت نداشت لذا اینکه امام خمینی(ره) در سال ۴۲ فریاد می‌زدند «علمای اسلام به داد اسلام برسید» یک شعار هیجانی نبود بلکه اصل مطلب بود. امام رضا(ع) بر طبق سند معتبر در حدیثی با این مضمون فرمودند که اگر دیدید به مرزهای اسلامی حمله‌ور شده‌اند دفاع کنید حتی اگر ذیل دولت باطل هم باشد، زیرا اگر اسلام مندرس شود ذکر و نام پیامبر(ص) مندرس خواهد شد.

انتخابات؛ مانور نیروسازی حوزه علمیه

-اگر روحانیت فضا را پر نکند جریان‌های رقیب جایگزین خواهد شد، : جریان رقیب اگر جای ما را بگیرد، حوزه منزوی خواهد شد و حوزه اگر حضور قوی در عرصه اجتماعی و سیاسی پیدا نکند رو به انزوا خواهد رفت و این‌گونه، هویت سیاسی و اجتماعی طلبه آسیب خواهد دید، طلبه در حوزه احساس مفید بودن و تأثیرگذاری نخواهد داشت و نمی‌تواند ادامه دهد که اینها نیاز به آسیب‌شناسی دقیق دارد.

انتخابات مسئله بسیار مهمی است، -: مهم‌تر از انتخابات اما اثر اجتماعی و سیاسی این رویداد مهم در حوزه‌های علمیه است، انتخابات یک مانور است برای آنکه نیروهایمان را بیابیم، سازماندهی کنیم، خلاقیت و ابتکارات اساتید و طلاب را به‌کار بیندازیم، برای کار جمعی و تشکیلاتی، به خط زدن و ایجاد تحول تبلیغ کنیم و توانمندی ارتباط با قشر خاکستری را در جریان این اتفاق، تمرین کنیم.

انتخابات بستری برای بازگرداندن ورق ناامیدی است، -: می‌توان امید را در فضای عمومی جامعه دمید به شرط آنکه خودمان ناامید نباشیم و بلکه توانمند شویم؛ در ستاد حوزه‌های علمیه طرح‌های خوبی در این راستا آماده شده است که به این استان نیز ارائه می‌شود.

رویکرد کلی در انتخابات باید به سمت فعالیت‌هایی پیش برود که از مخاطبان سنتی یک گام فراتر برویم و قشر خاکستری را نیز پوشش دهیم، -: طرح‌ها و برنامه‌هایی باید دیده شود که قشر خاکستری جامعه را هم ببیند و جا دارد طلاب و اساتید هم به‌صورت مباشری وارد تعامل شوند و هم با سرحلقه‌ها ارتباط گرفته شود تا پیام حوزه را به مخاطبان خودشان منتقل کنند؛ در این راستا انجام کارهای گروهی و اندیشه‌ورزی و ایده‌پردازی برای ارائه و عملیاتی ساختن طرح‌ها بسیار موضوعیت دارد.

عرصه‌های کنش‌گری حوزه در انتخابات

-مناسبت‌های ملی و مذهبی فرصت خوب انتقال حرف انقلاب و دفاع از مبانی و به‌ویژه تبیین برای حضور حداکثری در انتخابات است : اعیاد رجبیه و شعبانیه در پیش است و جا دارد از ظرفیت مواکب با همکاری مجموعه‌های دولتی و مردمی و خیران استفاده شود و جشن‌های خیابانی راه‌اندازی شود. یعنی به جای برپایی برنامه‌ها در مساجد از فضای شهرها و روستاها برای برگزاری برنامه‌های این مناسبت‌ها استفاده شود و طلاب با قشر عام مردم و اقشار گوناگون از کودک و نوجوان و... مواجهه داشته و برنامه‌های خود را اجرا کنند.

- مبحث رأی اولی‌ها، -: خوب است که به‌ویژه حوزه علمیه اجرای طرح «جشن تکلیف سیاسی» در حوزه‌های علمیه و با همکاری آموزش‌وپرورش را برنامه‌ریزی کنند و دختران و پسران رأی اولی در نشست‌های تبیینی شرکت داده شوند. اگر این موضوع برای نوجوانان و جوانان به خوبی تبیین شود و به فهم سیاسی برسند، هم شاهد مشارکت آنان و هم ترغیب دوستان و خانواده‌های آنها برای مشارکت در انتخابات خواهیم بود.

دستاوردها باید به مردم گفته شود، -: می‌توان با یک برنامه‌ریزی خوب، اقشار خاکستری جامعه را در بین آحاد مردم در مشاغل و اصناف گوناگون به نفع دین و ارزش‌های اسلامی و انقلابی فعال کرد تا آنان مبلغ دین برای جامعه مخاطب خود باشند و ما نیازمند این میان‌برها و فضاسازی‌ها هستیم.

تدریس تفسیر حکیمانه علامه لطفعلی در شرایطی که شاهدجولان فرهنگ غربی درجامعه هستیم،کار بسیار بزرگی است

می‌توان با یک برنامه‌ریزی خوب، اقشار خاکستری جامعه را در بین احاد مردم در مشاغل و اصناف گوناگون به نفع دین و ارزش‌های اسلامی و انقلابی فعال کرد.

تدریس تفسیر حکیمانه در شرایطی که شاهد جولان فرهنگ غربی در جامعه هستیم، کار بسیار بزرگی است و نباید آن را دست‌کم گرفت.

طلبه سه بال برای پرواز دارد، -: علاوه بر علم و تقوا، طلبه باید مجهز به فهم و بصیرت سیاسی نیز باشد و اگر این نباشد نمی‌تواند بار اصلی را به دوش بکشد.

تربیت سیاسی و اجتماعی حوزویان اعم از استاد، طلبه، مبلغ، کادر و... بسیار حائز اهمیت است، -: بزرگ‌ترین غصه‌های تاریخی ما مربوط به مسئله عدم شناخت صحیح میدان است و اگر ندانیم در چه موقعیتی هستیم و چه باید بکنیم، ممکن است تصمیم خطایی را اخذ کنیم که به داشته‌های سنتی ما ضربه خواهد زد لذا روحانیت باید در جنبه‌های علم و تقوا و نیز سیاسی و اجتماعی خود را مجهز کند.

فهم سیاسی روحانیت مفهومی عمیق دارد که نباید به گفتمان عمومی و روزمره دم دستی تبدیل شود، -: بلای خانمان‌سوز برای مفاهیم عمیق موجود در کتاب و سنت این است که به حرف‌های روزمره و دم‌دستی و پلاکاردی تبدیل شود و چقدر انسان غصه می‌خورد که حرف‌ها و مفاهیم عمیق تبدیل به حرف‌های شعاری شود.

باید باور کنیم در یک مواجهه تاریخی با جریان باطل قرار داریم، -: چگونه باید خودمان را از شعارزدگی خارج کنیم و با جدیت خود را در وسط میدان مبارزه ببینیم؟ به نظرم پاسخ به این پرسش نیازمند تفکر است زیرا شعارزدگی و روزمرگی ما را از رسیدن به عمق مفاهیم باز می‌دارد؛ امروز متأسفانه دشمن ما را در شرایطی قرار داده است که گاه افرادی در میانه راه خسته می‌شوند، کم می‌آورند و شبهات آنان را از پای در می‌آورد.

فرازی از خطبه ۱۷۳ نهج‌البلاغه حضرت فرمودند «وَ لاَ یَحْمِلُ هذَا الْعَلَمَ إِلاَّ أَهْلُ الْبَصَرِ»،-: در مبارزه با دشمن بصیرت لازم است تا جبهه مقابل را ببینیم و بشناسیم و اهل استقامت و ماندن پای کار باشیم و اینها حرف‌های از نان شب واجب‌تر برای حوزه علمیه است که نباید بی‌تفاوت باشد زیرا امروز بی‌تفاوتی حوزه در قبال مسائل برابر با موضع‌گیری است یعنی اگر بی‌تفاوت باشد به مفهوم موضع‌گیری به نفع یک جریان باید تلقی شود.

حوزه مرکز پرورش امام جامعه است

: حوزه علمیه حد وسطی ندارد یعنی یا باید پای کار حق باشد و بایستد و با افتخار از اسلام و انقلاب دفاع کند و یا اگر پای کار نباشد، بی برو برگرد در اردوگاه باطل قرار دارد. دفتر اجتماعی سیاسی حوزه وظیفه دارد که تربیت و فهم سیاسی در درون حوزه‌های علمیه شکل بگیرد، رواج بیابد و عمیق شود.

: روحانیت اگر در ساحت فهم سیاسی کوتاهی کند، توانایی امامت جامعه را از دست خواهد داد زیرا حوزه علمیه صرفاً یک مرکز آموزشی مانند این آموزشگاه زبان یا آن آموزشگاه رایانه نیست، حوزه علمیه همچنین مسجد یا هیئت نیست که آدم‌های خوب و با اخلاق را تربیت کند، بلکه مرکز پرورش امامان جامعه است و این سخن که «العلماء ورثة الانبیاء» رسالت بزرگی است که حوزویان بر عهده دارند.

: مشکلات از جایی آغاز می‌شود که این نگاه راهبردی به حوزه که محل تربیت امامان جامعه است، عوض شود، حوزه آموزش می‌دهد و اخلاق و تربیت را می‌آموزد اما اینها مقدمه است تا افراد برای امامت جامعه ورزیدگی پیدا کنند. اگر حوزه علمیه در این هدف ناکام باشد و امام و راهبر جامعه تولید نکند تا در کنش‌گری سیاسی و اجتماعی نقش بیافریند، جریان‌های رقیب جای خالی حوزه‌ها را پُر خواهند کرد یعنی امام می‌سازند و به جامعه معرفی و راهبری می‌کنند.

در برهه‌هایی از تاریخ کشور این نیروسازی و پُر کردن خلأ امام جامعه از سوی جبهه باطل اتفاق افتاد، -: باید شب و روز سجده شکر به جای بیاوریم که انقلاب اسلامی این رویه باطل را به مسیر حق تغییر داد و این انقلاب باعث شد تا مسیر غلط چند ساله اصلاح شود و فرایندی که می‌رفت تا اسلام دچار اندراس شود و دیگر نتواند قد علم کند، متوقف شد.

(علامه لطفعلی لطفیان سرگزی ) در تفسیر حکیمانه - چراغی را روشن کرد که خط امام و امامت است.

قوانین و سنت‌های عالم، جدی است.

یکی از شرائط رشد انسان ادب است

خدمت شما بانوان مکرمه و فرزندان عزیزان‌تان که نور چشم همه ما هستند خوشامد می‌گویم.
شما عزیزان که پدر خود را از دست داده‌اید، باید بدانید اولاً نزد خدای تبارک و تعالی یک احترام ویژه‌ دارید. خداوند کریم به تمام مردم و اقشار جامعه دستور داده که باید توجه خاصی به ایتام داشته باشند و مقام والایی هم برای کسی که از یتیمی سرپرستی کند و دست نوازش بر سرش کشد قرار داده است. شما باید بدانید که پیغمبر اکرم فرمود «‌أنا و علی ابوا هذه الامة»، من و علی پدر این امت هستیم. هر امامی به منزله پدر برای شیعیانش هست و امروز پدر همه ما امام زمان (عج) است.
به معنای دیگر هر یک از ما یک پدر نسبی و ظاهری داریم که از صلب او متولد شده‌ایم اما همه ما دارای یک پدر دینی، معنوی و روحانی هستیم که پیامبر و امیرالمؤمنین و فرزندان معصومشان هستند و در زمان ما پدر معنوی همه شیعیان امام زمان(عج) است و همه در این جهت مشترک هستیم. آن کسی که مراقب همه ما است، برای ما دعا می‌کند و خدا به برکت دعای او به ما رحمت نموده و نعمتهایش را نازل می کند امام زمان(عج) است. در نتیجه انسان هیچ وقت بدون پدر معنوی نیست، همه ما در تمام لحظات زندگی از نعمت پدری برخورداریم که از آن پدر ظاهری به مراتب مهم‌تر است، نباید کسی احساس کند حال که پدرش از دنیا رفته دیگر سرپرستی ندارد. امام زمان(عج) پدر واقعی ماست. من به شما فرزندان عزیز عرض می‌کنم و حتماً مادرانتان هم این توجه را به شما داده‌اند که به یاد امام زمان باشید، امام زمان را پدر خود بدانید و ارتباط روحی و قلبی با حضرت داشته باشید آنگاه آثار بسیار زیاد آن را مشاهده خواهید فرمود.
یتیم بودن برای انسان یک ضعف نیست، اولاً بدانید بسیاری از انبیای ما در سنین کودکی مثل شما پدرانشان را از دست داده‌اند، خدا راه رشد را برای اینگونه افراد که با محرومیتی در زندگی مواجه می‌شوند بیشتر از کسانی که پدرشان در قید حیات هستند باز می‌کند. چون خداوند خودش کفالت آنها را به عهده می‌گیرد و خودش هم راه ترقی را برای آنها باز می‌کند، شما مادران هم حتماً این را به فرزندانتان گفته‌اید، اینطور نیست که اگر کسی پدرش را از دست داد راه امید بر او بسته شود بلکه این امر سبب عنایت بیشتر خدا به این یتیم می‌گردد. علاوه بر اینکه برای افرادی مثل خود شما مادران که کفالت یتیم را به عهده دارید اجر و پاداش دنیوی و اخروی فراوان قرار می‌دهد. در روایات فرموده‌اند احترام به یک یتیم موجب نجات انسان در قیامت می‌شود، رسیدگی به یک یتیم موجب دور شدن انسان از عذاب جهنم است. توجه به یتیم چنان مهم است که خداوند به پیامبری که وجودش مایه رحمت برای عالمیان است می‌فرماید «‌و أمّا الیتیم فلا تقهر».
بنابراین توجه داشته باشید اولاً پدر حقیقی همه ما که آگاهی کامل از همه امور ما دارد امام زمان است، پدران ظاهری بچه شان که از خانه بیرون ‌رود خبر ندارند چکار می‌کند، ولی امام زمان با آن قدرتی که خدا به او داده از همه کارهای من و شما اطلاع دارد، برای ما دعا می‌کند و از ما مراقبت می‌کند، پس به این معنا هیچ وقت کسی بی‌پدر نیست، اینکه پیغمبر ما فرمود من و علی دو پدر این امت هستیم یعنی هر کسی بداند صاحب اصلی‌ او پیامبر بوده، بعد از پیامبر هم امیرالمؤمنین و الآن هم امام زمان است.
مطلب دوم این است که چنانچه به هر علتی خدا نعمت وجود پدر را از انسان بگیرد اما باید بدانیم یکی از اوصاف خدوند متعال جابر و جبران کننده است. یعنی اگر پدر بود دست شما را می‌گرفت اما الان که نیست خداوند خلأ وجود او را جبران کرده و بیشتر به شما توجه می‌کند! ببینید دانشمندان بزرگ، انبیاء الهی و شخص پیامبر اکرم که به این مقام رسید خود یک یتیم بود، اینطور نیست که اگر کسی یتیم شد نباید امید به آینده داشته باشد.

با توجه به این دو مطلب تلاش کنید از عمرتان خوب استفاده کنید، تا می‌توانید درس بخوانید، وقتی خدا به شما توجه می‌کند، شما هم زحمت بکشید، درس بخوانید و بتوانید برای آن پدر از دست رفته و مادری که در کنار شما هست و برای جامعه‌تان مایه افتخار شوید. همچنین مراقب ادب خودتان هم باشید، یکی از شرائط رشد انسان ادب است. ادب در پیشگاه خدا به این است که دستورات خدا را انجام بدهید، ادب در مقابل مادر احترم گذاشتن به او و تندخوئی نکردن است! بدانید هر چه نسبت به مادرتان احترام بیشتر بگذارید باز خدا توفیقات شما را بیشتر می‌کند، ادب نسبت به پدر، مادر، معلم، رفیق، فامیل بسیار مهم است. سعی کنید با کسب علم و ادب آدم‌های شاخصی در جامعه شوید. بالأخره زمینه اینکه شما انسان‌های برتر جامعه بشوید بیش از دیگران است. الآن فکر کنید وقتی ۳۰ ساله شدم باید یک انسان بسیار مهم و تأثیرگذار در جامعه باشم، نباید زشتی از من صادر شود، نباید وقتم را تلف کنم، من باید یک انسان مؤثر باشم، خصوصاً حالا که در پرتو این انقلاب و نظام جمهوری اسلامی زندگی می‌کنید، همه‌تان باید برای آینده این نظام جزء افراد مؤثر و با ارزش بشوید.
مراقب دین‌ و دیانت خود باشید، از ایمان‌ و افکارتان مراقبت کنید، ببینید از چه افرادی باید درس زندگی بگیرید که علی القاعده مادرانتان شما را راهنمایی می‌کنند. مخصوصاً شما عزیزان که در جوار قبر علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة والثناء حضور دارید، سعی کنید یک پیوند بسیار محکم با امام رضا داشته باشید، مقیّد باشید حتماً به حرم مشرف شوید، قطعاً مورد دعای امام هشتم قرار می‌گیرید.

معرفی تفسیر حکیمانه در مجموعه فرهنگی تربیتی آیت‌الله لطفیان سرگزی.حضور در آموزش و پرورش برای ما اصل

حضور در آموزش و پرورش برای ما اصل است،

لحظه ‌لحظه سربازی در نظام اسلامی عبادت است، -: در ایران سربازی برای حفظ و حراست از اسلام، کلمه‌ی توحید، قرآن کریم و گسترش و نشر فرهنگ آن است.

روزانه حداقل ۲۰ دقیقه پیاده روی نسبتاً تند داشته باشیم

کتاب ( بهداشت سلامت و تغذیه) اثر علمی بانو معصومه لطفی سرگزی و فریده داوودی

تغذیه نقش اساسی در سلامت افراد ایفا می کند. ورزشی که ضربان قلب را بالا ببرد در کنار تغذیه سالم را باید رعایت کنیم.

: روزانه حداقل ۲۰ دقیقه پیاده روی نسبتاً تند داشته باشیم، البته در صورت آلودگی هوا شما میتوانید این پیاده روی را در منزل انجام دهید .

: از کربوهیدراتها ۵۰٪ چربی‌ها ۱۷٪ و سبزیجات ۳۰٪ در برنامه غذایی استفاده کنیم. از سویا به طور معمول گاهی در ماکارونی به همراه گوشت چرخ‌کرده استفاده کنیم.

: چاقی عامل اصلی کبد چرب و داروی آن کاهشِ تدریجی وزن است و برای افراد لاغر بهبود رژیم غذایی در درمان کبد چرب مؤثر است.

لحظه ‌لحظه سربازی در نظام اسلامی عبادت است

مفهوم جوان و جوانی در قرآن و روایات جایگاه ویژه‌ای دارد.

: سربازان بهترین سال‌های عمرشان را در خدمت اسلام، نظام اسلامی و قرآن هستند؛ نظامی که حاصل خون شهدا و فداکاری آن‌ها است.

جوان را جوان می‌نامند چون زمینه جوانمردی در او فراهم است، -: جوان اگر بخواهد به کسی کمک کند، بدون تعلل و بی‌اختیار به امداد او می‌شتابد، این همان روحیه‌ی جوانمردی است و صدالبته که مختص‌ دوره جوانی و فراتر از جنسیت است.

خداوند متعال در قرآن، وفای به عهد با خدا در حفظ اسلام را نشانه‌ی روحیه‌ی جوانمردی می‌داند، -: خداوند سبحان توبه‌ی جوان را به‌ محض ابراز پشیمانی از خطا می‌پذیرد. خداوند از جوان انتظار دارد که توان و انرژی جوانی را برای پیشبرد دین صرف کند.

لحظه ‌لحظه سربازی در نظام اسلامی عبادت است، -: در ایران اسلامی سربازی برای حفظ و حراست از اسلام، کلمه‌ی توحید، قرآن کریم و گسترش و نشر فرهنگ آن است.

حضرت علی اکبر(ع) بهترین الگوی جوانان -: دوران جوانی به‌زودی می‌گذرد و عمر به‌ سرعت به پایان می‌رسد، انسان زیرک، نیت می‌کند که خدمت صرفاً برای رضای خدا باشد، این‌گونه همیشه خود را در محضر خدا می‌بیند و خداوند رحمان نیز، زمینه‌ی پیشرفت را برای او به ‌بهترین شکل ممکن فراهم می‌کند.

امثال شهید لطفیان سرگزی از جان خود گذشتند تا به ما عزت و قدرت بدهند

خاطرات حاج رمضان نادری از واقفان و خیران نیک اندیش استان خراسان- سال ۱۳۹۶-

خاطرات هادی حصاری، مدیر موقوفات و درآمدهای پایدار حوزه علمیه خراسان

خاطرات حجت‌الاسلام سید مرتضی حسنی‌حلم، مدیر ستاد اقامه نماز استان همدان

شیطنت های آمریکا و دشمنان را باید جدی بگیریم، -: مسئولان به احترام شهدا با کنار گذاشتن اختلافات ید واحده در برابر دشمن باشند.

(علامه لطفعلی لطفیان سرگزی ) در تفسیر حکیمانه - چراغی را روشن کرد که خط امام و امامت است.

تخصص و تقوا باید توام با یکدیگر باشند. اگر تخصص باشد و تقوا نباشد علم در خدمت ظلم به مردم و انحطاط جامعه خواهد بود و اگر تخصص نباشد جامعه دچار عقب افتادگی خواهد شد.

شهید آیت الله لطفیان سرگزی هم متقی بود و هم متخصص

باید برنامه داشته باشیم تا اسلام را در عالی‌ترین مراحل خود پیاده کنیم، -: دستگاه‌هایی که تعهد به اسلام دارند باید تمام تلاش خود را برای تعالی اسلام به کار برند.

لذتی بالاتر و شیرین‌تر از کمک به همنوع نیست پس تلاش کنیم تا با خدمات مان کام مردم شیرین شود.

آحاد جامعه، پدران، مادران، جوانان و مسئولین باید در امر توجه به نماز اقدام داشته باشند و دستگاه‌های فرهنگی و تبلیغی نقش در این عرصه ویژه دارند.

: تدوین برنامه‌های متعدد فرهنگی، جشنواره‌ها، نشست‌ها، استفاده از رشته‌های مختلف فرهنگی و غیره جهت نهادینه کردن اعتقاد به نماز بهره می‌گیریم.

: ستاد اقامه نماز به آموزش و پرورش و توجه به نسل نوجوان و جوان نیز نگاه ویژه دارد، لذا اجلاسیه دانش‌آموزی و دانشجویی را در دستور کار قرار دادیم

: مرحوم لطفیان سرگزی تحولات منطقه ای را رصد کرده و براساس آن به بصیرت افزایی می پرداخت .

اگر فضای جامعه رها شود دشمن آن را فتح می‌کند

به فرموده امام باقر عله‌السلام انبیاء به مبدا و معاد یقین داشتند و خود را در پیشگاه پروردگار پاسخگو می‌دانستند بنابراین آمران به معروف نیز با این یقین که باید به خداوند پاسخگو باشم به وظیفه خود عمل کند.

: آمرین به معروف باید دارای شجاعت باشند و مقتدرانه کار را در دست بگیرند و از جهاتی نیز مراقبت کنند که گرفتار منکر نشوند؛یکی از این منکرها جدایی از مردم است که یک گناه اجتماعی است بنابراین حتما باید از مردم در انجام کارها استفاده شود.

لازم است در مکان‌های عمومی فعالیت‌های فرهنگی در زمینه امر به معروف و نهی از منکر صورت بگیرد، -: باید در مکان‌هایی مانند پارک‌ها اقدام به برگزاری فعالیت‌های مذهبی پخش اذان و یا برگزاری نماز جماعت کرد؛ زمانی در میدان ونک یک کار فرهنگی این بود که اذان با اجرای چند جوان پخش می شد و باعث توجه افراد می شد و این کار با گذشت زمان در شهرهای مختلف کشور نیز اجرا شد که بازخورد خوبی به دنبال داشت.

: در مسئله عفاف و حجاب نیز بانوان محجبه باید وسط میدان اعم از مراکز خرید و مکان‌های تفریحی حضور داشته باشند، بنابراین سعی کنیم جامعه به سمتی پیش نرود که بانوی محجبه از حجاب خود خجالت بکشد؛ اگر فضای جامعه رها شود، دشمن آن را فتح می‌کند.

: اگر قشر مذهبی در جامعه عقب بنشیند، دشمن تمام مکان‌ها از مدارس تا سینما و پارک‌ها را اشغال می‌کند، بنابراین در گسترش فعالیت‌ها باید حساس بود؛ روش دیگری که در موفقیت اجرای اامر به معروف مهم است اطلاع‌رسانی فعالیت‌های ستاد در حوزه امر به معروف و نهی از منکر است تا مردم بدانند که ستاد امر به معروف و نهی از منکر در اجرای مطالبات جامعه فعال است.

-: ما می‌توانیم با یک برخورد خوب و اخلاق خوش امر به معروف و نهی از منکر را اجرا کرد حتی لازم است از روانشناسان خبره در جهت آموزش روش امر به معروف و نهی از منکر با رویکرد مثبت گرایی استفاده کرد تا نگاه افراد در زمینه امر به معروف و نهی از منکر یک نگاه مثبت در جهت اصلاح امور باشد.

خلأ معرفتی اساسی‌ترین مشکل جامعه بشری امروز -- اثر علمی بانو معصومه لطفی سرگزی از طلاب جامعه الزهراس

امام حسین (ع) ولایت‌پذیری مردم را به چالش کشاند.

شهدا از جان خود گذشتند تا به ما عزت و قدرت بدهند، لذا دانشجو، کاسب، طلبه، مسئول و... باید بدانند سر سفره چه کسانی نشسته اند و مدیون خون مقدس و پاک چه عزیزانی هستند.

معرفی تفسیر حکیمانه در مجموعه فرهنگی تربیتی آیت‌الله لطفیان سرگزی

در مسئله عفاف و حجاب بانوان محجبه باید وسط میدان اعم از مراکز خرید و مکان‌های تفریحی حضور داشته باشند؛ سعی کنیم جامعه به سمتی پیش نرود که بانوی محجبه از حجاب خود خجالت بکشد؛ اگر فضای جامعه رها شود، دشمن آن را فتح می‌کند.

امروز بزرگ ترین معروف در انتظامی کشور را برادری می دانم ،نظم و انضباط و رعایت مسائل نظامی درست و شایسته است اما بنده اخوت و برادری را امروز بزرگترین معروف در انتظامی کشور می دانم.

الان جنگ قدرت سخت و نرم را در جنگ غزه مشاهده می کنید. الان غزه پایدار است و جبهه مقاومت در غزه فوق العاده محاسبه گر و با قدرت بالای مهندسی نظامی است.

امروز ما همه سر سفره شهدا نشسته و مدیون خون شهدا هستیم.

از این رو باید در فرهنگ سازی شهری به این مکان مقدس دقت کرد و بر آن اساس، مساجد شکل بگیرند.

لطفیان توان پاسخگویی به شبهات و مسائل روز را داشته واز اخلاق حسنه همراه با صبر و تحمل بالا برخوردار

مرحوم لطفیان سرگزی توان پاسخگویی به شبهات و مسائل روز را داشته واز اخلاق حسنه همراه با صبر و تحمل بالا برخوردار بود .

: مرحوم لطفیان سرگزی تحولات منطقه ای را رصد کرده و براساس آن به بصیرت افزایی می پرداخت .

یکی از شب های سال که احیای آن سفارش شده، شب با برکت نیمه شعبان است و در بعضی از احادیث احیای آن را برابر با شب قدر دانسته اند

برای موفقیت در اجرای امر به معروف و نهی از منکر باید "مخاطب‌شناسی"، "زمان شناسی"، "رعایت مراتب تذکرلسانی"، "استفاده از ظرفیت‌ها"، "هوشمندی" و "اجتناب از افراط و تفریط"، باید مد نظر همه قرار بگیرد.

حفظ وحدت و انسجام امت اسلامی ؛ مهمترین دغدغه جامعه کنونی است.

حوزویان باید پیام های انقلاب را به دنیا صادر کنند، -: طلاب و روحانیون باید تحولات جهانی و منطقه ای را رصد کرده و براساس آن به بصیرت افزایی بپردازند.

شرکت در مراسم معنوی پر فیض اعتکاف باعث نورانی شدن دل انسان می‌شود و باعث می شود که انسان از خودشناسی به خداشناسی برسد.

در اجتماعات، دیدوبازدید ها و معاشرت های خانوادگی، رفتار و منش روحانیون به خصوص صحبت ها و گفتگوهای آنان بر روی افراد مختلف اثر بخشی خاصی دارد که هیچ جایگزینی نداشته و نخواهد داشت.

تحکیم خانواده یکی از دستاوردهای انقلاب -: ایجاد نشاط معنوی، در حفظ رابطه عاطفی خانواده ها تاثیرگذار است.

انسان موجودی فرهنگی در مکتب اسلام می باشد -: ستون فقرات جامعه ایرانی بر اساس فرهنگ دینی و اعتقاد دینی شکل می گیرد.

خلأ معرفتی اساسی‌ترین مشکل جامعه بشری امروز -.

گفتمان تفسیر حکیمانه علامه لطفعلی گفتمان وحدت آفرین بوده و این مهم همواره بایدمورد اهتمام قرار

: شخصیت جوان در حال تکامل و شکل گیری است و می توان آن را در مسیر معارف الهی قرار داد و از دین گریزی آنان جلوگیری کرد.

جوانان دین گریز را دریابند

یک روحانی آیینه تمام نمای ایثار ابراهیم، صلابت موسوی، مهربانی عیسوی و خلق‌ و خوی محمدی است.

جوانان در ماه رمضان بیش از ماه های دیگر در مساجد حضور می یابند،-: روحانیت باید سیره انبیاء و ائمه(ع) را برای جامعه بخصوص قشر جوان تبیین کنند، تا آینده جامعه اسلامی تضمین شود.

، لباس روحانیت نماد اسلام و حراست از دین و دینداری مردم است : نگاه مردم نسبت به روحانیت، ویژه است، از این رو با توجه به این که روحانیون لباس پیامبر(ص) را بر تن دارند و نباید از هیچ تلاشی در راستای خدمتگزاری به مردم دریغ کنند.

اهمیت تبلیغ در عصر کنونی -: دشمن کیان خانواده ها و جوانان را با تبلیغ در عرصه های مختلف به خصوص ماهواره نشانه گرفته و ما باید با این نقشه دشمن مقابله کنیم.

ضرورت توجه مبلغان به جوانان -: شخصیت جوان در حال تکامل و شکل گیری است و می توان آن را در مسیر معارف الهی قرار داد و از دین گریزی آنان جلوگیری کرد.

، داشتن دانش، به روز بودن و سعه صدر از انتظارات مردم از روحانیت است : روحانیت باید توان پاسخگویی به شبهات و مسائل روز را داشته و از اخلاق حسنه همراه با صبر و تحمل بالا برخوردار باشند.

، روحانیون و مبلغان پاسداران خط مقدم دفاع از ارزش‌های الهی و انسانی است : روحانیون باید در ماه رمضان، تحول فکری مردم به خصوص جوانان مهیا کنند.

مبلغان باید گویا و رسا صحبت کنند و از طرح مسائل پیچیده در منابر بپرهیزند، -: مبلغین باید همچون طبیب عمل کنند.

تبلیغ گسترده غرب برای تخریب چهره اسلام بخصوص تشیع،-: غرب با تشکیل گروه های تروریستی و تکفیری و تبلیغ گسترده رسانه ای، پروژه اسلام هراسی و شیعه ستیزی را دنبال می کند.

: ماه مبارك رمضان فرصتي براي رسيدن به خويشتن، تهذيب نفس، درك فقرا، تفكر و ... می باشد و باید از این فرصت طلایی نهایت بهره را برد.

لطفیان سرگزی مصداق این روایت بود؛زمانی که عالمی از دنیا برود ثلمه ای بر پیکره امت اسلامی وارد که ...

عالم محضری است که شک انسان را تبدیل به یقین می کند، محضری است که انسان را از حوزه ریاکاری و ظاهر کاری به مسائل عمیق و باطن اعماق و رفتار انسان انتقال می دهد و به نوعی انسان را وارد عرصه اخلاص می کند.

دفاع مقدس هویت خرد را به کلان و هویت مذهبی را به هویت اسلامی تبدیل کرد.

اسلام، واژگان پرمحتوا و شیرین دارد که زندگی ما، مذهب... سختی‌هایی به همراه دارد. اسلام برخلاف جوامع غربی، طرفدار خوبی است و نه خوشی.

هجرت روحانیون، سبب کاهش آسیب های اجتماعی می شود، -: در بسیاری از مکان ها تشنگی معنوی در مردم ایجاد شده و نبود روحانیون را گمشده زندگی فکری و اجتماعی خود می دانند.

فلسفه انقلاب اسلامی مبتنی، اسلام، استکبار ستیزی، عزت و سربلندی است، -: روحانیت پرچم دفاع از آرمان های انقلاب اسلامی را به اهتزار درآورده است.

با توجه به شخصیت حضرت رسول اکرم(ص) که کانون خیرات امت اسلامی و حتی جامعه بشری هستند لذا به همین مناسبت سالانه دو نشست با محوریت شخصیت پیامبر خاتم در ایام 17 ربیع الاول و مبعث برگزار می گردد.

پیام مبعث وحدت می باشد -: گفتمان بعثت گفتمان وحدت آفرین بوده و این مهم همواره بایدمورد اهتمام قرار گیرد.

: در سالروز مبعث حضرت رسول اکرم (ص) «همایش بزرگ وحدت شیعه و سنی با عنوان «پیامبر اعظم (ص) منادی وحدت، مبشر رحمت» - برگزار می شود.

خون شهید نمر و تمام شهدای اسلام بنیان های فروریخته سیاست غلط دنیا را در مبنای تفکر اسلامی احیاء می کند.

مردم جمهوری ایران اسلامی هیچ هراسی از گزینه های روی میز آمریکا ندارند و همواره حوزه های علمیه و دانشگاه ها در مقابل تفکرات غربی هوشیار هستند.

تفسیر حکیمانه- پاکسازی روح امت پیامبر اسلام(ص) را به عنوان مهمترین مأموریت خود بر عهده دارد

؛ شبهه زدایی از اندیشه انسانها انجام می دهد و زمینه را برای زیست مؤمنانه فراهم می کند.

: کار عالم تعلیم فرمول جامع مدرسه پیامبر(ص) و خاندان پیامبر برای جامعه اسلامی است؛ امیدوارم در این مسیر تابناک و نورانی قدم بگذاریم و خداوند به ما توفیق عنایت کند.

: عالمانی که امسال خداوند متعال از ما گرفت و در جوار قرب خودش آرام شدند، عالمان و مجاهدان نامدار و پاکی بودند که حداقل بیش از نیم قرن بسیاری از اینها به صورت مستقیم عرصه تبلیغ و تعلیم معارف اسلامی را برعهده داشتند؛ از این جهت ثلمه ای وارد عرصه حیات دینی و سیاسی امت اسلامی به ویژه در غرب کشور شد.

: بسیاری از این عالمان ستون های خیمه زندگی و فرهنگی و اجتماعی مردم بودند و بسیاری از این افراد شخصیت هایی بودند که مصداق این روایت می شوند؛ زمانی که عالمی از دنیا برود ثلمه ای بر پیکره امت اسلامی وارد که هیچ چیز نمی تواند آن را جبران کند.

: با درگذشت بسیاری از این عالمان و امامان جمعه و جماعت و مدرسان و مدیران در یک سال گذشته؛ در عرصه حیات فکری، سیاسی و اجتماعی و مذهبی مردم خدشه جدی وارد شد که امیدواریم طلاب جوان ما، روحانیتی که بازمانده اند و میراث گرانبهای این عالمان و مجاهدان را برعهده گرفته اند، اجازه ندهند با خدشه ای که بر حیات فکری، سیاسی و فرهنگی و مذهبی مردم به واسطه نبودن این عالمان و بزرگان وارد شده است، زندگی مردم دچار دگرگونی شود.

: به روح مطهر همه این عالمان و مجاهدان وبزرگان درود می فرستم، به خانواده مکرم همه ایشان تسلیت عرض می کنم و از خداوند متعال آرزوی علو درجات برای همه این عزیزان دارم و امیدوارم ما را رهروان خوبی برای راه این عزیزان قرار دهد.

شعار «ایران قوی و زندگی بهتر همراه با پیشرفت و فرزندان صالح و بیشتر»، باید جایگزین شعار «فرزند کمتر،

اگر دنبال جاهای دیدنی خراسان جنوبی باشید، افراد سفرکرده یا بومی این منطقه حتماً باغ اکبریه را به شما پیشنهاد می‌دهند. باغی که می‌توانید از دیدن بناهای تاریخی و طبیعت زیبایش ببرید. باغ اکبریه بیرجند در سال ۲۰۱۱ در میراث جهانی یونسکو به ثبت رسید تا جهانی شود و فقط جزو جاهای دیدنی بیرجند نباشد. باغ اکبریه از جاهای دیدنی خراسان جنوبی است که در شهرستان بیرجند، روستای اکبریه، انتهای خیابان معلم و میدان موزه قرار دارد. این باغ از مجموعه میراث جهانی ایران است که در قلب بیرجند نفس می‌کشد. باغ ایرانی سه ساختار و طراحی منحصربه‌فرد دارد؛ نخست اینکه در مسیر عبور جوی آب قرار دارد. دوم اینکه با دیوارهای بلند محصور است و سوم در داخل باغ عمارت تابستانی و استخر آب قرار گرفته است. باغ ایرانی با تاریخ پیدایش قنات پیوند دارد. باغ اکبریه به همراه هشت باغ ایرانی دیگر با شماره ۰۰۹-۱۳۷۲به اتفاق آراء در سی و پنجمین اجلاس کمیته میراث جهانی در سال ۱۳۹۰ در فهرست میراث جهانی به ثبت رسید. قبل از این، مجموعه باغ اکبریه در تاریخ ۲ خردادماه ۷۸ با شماره ۲۳۲۶ ذر فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده بود.

بارزترین خصوصیت شهدا این بود که گرد ولی خدا جمع شده و از ولی خدا پیروی می‌کردند، -: امروز باید همگی در مدار امام حسین(ع) حرکت کنیم و به وصیت شهدا جامعه عمل بپوشانیم تا به سعادت الهی برسیم.

وقتی در جنگ تحمیلی صدام، اقدام به موشک‌باران شهرها می‌کرد به قم هم موشک زد. آن روزها در منزل آیت‌الله العظمی گلپایگانی مجلس عزایی برگزار شد

گریه‌های عاطفی و سیاسی حضرت زهرا(س) بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص)، اصرار حضرت (س) بر تشییع و غسل مخفیانه، عدم اجازه حضور افراد برای نماز خواندن بر قبر نورانی‌ ایشان و مخفی بودن قبرشان نوعی دیگر از مبارزات ایشان بود.

عدول از طریق حق و خارج شدن از راه راست را جور دانست -: به نص کلام خاتم‌الانبیا(ص) در خطبه غدیر، صراط مستقیم پیامبر(ص)، امیرالمؤمنین و اولاد ایشان هستند؛ لذا اگر کسی از اهل بیت(ع) فاصله بگیرد، از صراط مستقیم منحرف شده است.